APERCEPTION

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Volume 2. Moscou, 2005, p. 125

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APPERCEPTION (de Lat. Ad - to et perceptio - perception), un terme en philosophie et en psychologie, désignant la conscience et la cohérence de la perception, ainsi que le processus de combinaison d 'une nouvelle idée avec l' expérience passée. Le terme «A.» introduit par G.V. Leibniz pour désigner actif et conscient. perception par opposition à inconscient. perception en polémique avec J. Locke, qui a affirmé la passivité de la conscience dans certaines formes de perception, et R. Descartes, qui a nié la perception inconsciente. À l'avenir, le concept de A. est utilisé pour expliquer la nature active et l'unité de la conscience. I. Kant appelle A. la conscience de soi, en distinguant empirique. A. - la conscience d'états spécifiques du sujet, résultant de l'association de représentations et est de nature aléatoire, et l'original, ou pur, A., qui est a priori par nature, est l'unité de la conscience de soi qui reste dans le flot des perceptions (auto-identique «je pense»), qui accompagne toutes les autres représentations et détermine leur unité. Dans la psychologie de I. Herbart, A. signifie la dépendance de la perception - et, en général, de toute assimilation du nouveau - à l'expérience passée du sujet: de nouvelles impressions ne peuvent pénétrer dans la conscience qu'avec le soutien de la parenté. représentations de l'expérience antérieure. Chez W.Wundt, A. apparaît comme un principe du travail de la conscience, différent de la simple association, bien que génétiquement et lié à celle-ci: tous les processus actifs de la conscience - attention, volonté, imagination, raison - sont l'essence de l'éducation de A. en tant que force créatrice de la vie mentale opposée aux processus associatifs mécanique concaténation de vues.

APERCEPTION

Philosophie: Dictionnaire encyclopédique. - M.: Gardariki. Edité par A.A. Ivina. 2004.

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  • APORIA
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APPERCEPTION - [Dictionnaire des mots étrangers de la langue russe

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APPERCEPTION - APPERCEPTION, et, épouses. (livre). Perception, reconnaissance basée sur des idées antérieures. | adj. aperceptif, oh, oh et aperceptif, oh, oh. Dictionnaire explicatif d'Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992... Dictionnaire explicatif d'Ozhegov

APERCEPTION

APPERCEPTION (de Lat. Ad - to et perceptio - perception) est un concept qui exprime la conscience de la perception, ainsi que la dépendance de la perception à l 'expérience spirituelle passée et au stock de connaissances et d' impressions accumulées. Le terme «aperception» a été introduit par G.V. Leibniz, désignant la conscience ou les actes réflexifs («qui nous donnent l'idée de ce qu'on appelle« je »), par opposition aux perceptions inconscientes (perceptions). «Ainsi, une distinction doit être faite entre la perception-perception, qui est l'état intérieur de la monade, et l'aperception-conscience, ou la cognition réflexive de cet état intérieur. "(Leibniz G.V. Works in 4 volumes, vol. 1. Moscou, 1982, p. 406). Il a fait cette distinction dans ses polémiques avec les cartésiens, qui «considéraient comme rien» les perceptions inconscientes et, sur cette base, même «devenaient plus fortes. de l'avis de la mortalité des âmes ".

I. Kant a utilisé le concept d '«aperception» pour le désigner «conscience de soi, produisant la représentation« je pense », qui devrait pouvoir accompagner toutes les autres représentations et être identique en toute conscience» (Kant I. Critique of Pure Reason. M., 1998, p. 149). Contrairement à l'aperception empirique, qui n'est qu'une «unité subjective de conscience» qui naît de l'association des représentations et qui est de nature aléatoire, l'aperception transcendantale est a priori, originale, pure et objective. C'est grâce à l'unité transcendantale d'aperception qu'il est possible de réunir tout ce qui est donné dans une représentation visuelle de la diversité dans le concept d'objet. L'affirmation principale de Kant, qu'il appelait lui-même «le fondement le plus élevé de toute connaissance humaine», est que l'unité de l'expérience sensorielle (représentations visuelles) réside dans l'unité de la conscience de soi, mais pas l'inverse. C'est pour affirmer l'unité originelle de conscience qui impose ses catégories et ses lois au monde des phénomènes que Kant introduit le concept d'aperception transcendantale: «. L'unité de conscience est cette condition indispensable par laquelle se crée le rapport des représentations à l'objet. c'est-à-dire en les transformant en connaissances; par conséquent, la possibilité de la raison elle-même repose sur cette condition »(ibid., pp. 137-138). En d'autres termes, pour que les représentations visuelles deviennent une connaissance du sujet pour le sujet, il doit certainement les réaliser comme siennes, c'est-à-dire unissez-vous à votre «je» par l'expression «je pense».

Aux XIXe et XXe siècles. le concept d'aperception a été développé en psychologie comme l'interprétation d'une nouvelle expérience en utilisant l'ancienne et comme centre ou principe de base de toute activité mentale. Conformément à la première compréhension, I.F. Herbart considérait l'aperception comme la conscience d'une nouvellement perçue sous l'influence d'un stock d'idées déjà accumulé («masse d'aperception»), tandis que de nouvelles idées réveillent les anciennes et se mélangent avec elles, formant une sorte de synthèse. Dans le cadre de la seconde interprétation, W. Wundt considérait l'aperception comme une manifestation de la volonté et y voyait le seul acte, grâce auquel une conscience claire des phénomènes mentaux devient possible. Dans le même temps, l'aperception peut être active dans le cas où nous recevons de nouvelles connaissances en raison de l'aspiration consciente et délibérée de notre volonté à l'objet, et passive, lorsque la même connaissance est perçue par nous sans aucun effort volontaire. En tant que l'un des fondateurs de la psychologie expérimentale, Wundt a même tenté de découvrir le substrat physiologique de l'aperception, en émettant une hypothèse sur les «centres d'aperception» situés dans le cerveau. Soulignant la nature volontaire de l'aperception, Wundt a discuté avec des représentants de la psychologie associative, qui ont fait valoir que toutes les manifestations de l'activité mentale peuvent être expliquées en utilisant la loi de l'association. Selon ce dernier, l'apparition dans certaines conditions d'un élément mental n'est provoquée dans la conscience que du fait de l'apparition d'un autre, associé à celui-ci par une connexion associative (tout comme il se produit avec la reproduction séquentielle de l'alphabet).

En psychologie moderne, l'aperception est comprise comme la dépendance de chaque nouvelle perception sur le contenu général de la vie mentale d'une personne. L'aperception est interprétée comme une perception significative, grâce à laquelle, sur la base de l'expérience de vie, des hypothèses sont émises sur les caractéristiques de l'objet perçu. La psychologie procède du fait que le reflet mental d'un objet n'est pas une image miroir. En raison de la maîtrise de nouvelles connaissances, la perception humaine change constamment, acquérant du sens, de la profondeur et du sens..

L'aperception peut être permanente et temporaire. Dans le premier cas, la perception est influencée par des caractéristiques de personnalité stables (vision du monde, éducation, habitudes, etc.), dans le second, par l'état mental immédiatement au moment de la perception (humeur, sentiments fugaces, espoirs, etc.). La base physiologique de l'aperception est la nature systémique de l'activité nerveuse supérieure elle-même, basée sur la fermeture et la préservation des connexions neurales dans le cortex cérébral. Dans le même temps, le dominant a une grande influence sur l'aperception - le centre cérébral de la plus grande excitation, qui subordonne le travail des autres centres nerveux.

Littérature:

1. Ivanovsky V. Sur la question de l'aperception. - "Questions de philosophie et de psychologie", 1897, livre. 36 (1);

2. Psychologie de Teplov BM. M., 1951.

Aperception

L'aperception est un concept de discours psycho-philosophique qui exprime la conscience de la perception, ainsi que sa dépendance à l'égard de l'expérience spirituelle passée et du stock de connaissances et d'impressions accumulées. Le terme «aperception» a été introduit par GV Leibniz, qui désignait la conscience ou les actes de réflexion («qui nous donnent l'idée de ce qu'on appelle« je »), par opposition aux perceptions inconscientes (perceptions). «Ainsi, il faut faire une distinction entre la perception-perception, qui est l'état interne de la monade, et l'aperception-conscience, ou la cognition réflexive de cet état interne»... (Leibniz G. V. Works in vols., Vol. 1. - M., 1982, p. 406). Cette distinction a été faite par lui dans une polémique avec les cartésiens, qui "considéraient comme rien" les perceptions inconscientes et sur la base de cela même "renforcées... dans l'opinion sur la mortalité des âmes". Depuis lors, le concept d'aperception est devenu l'un des plus répandus en philosophie et en psychologie..

Le terme «aperception» reçoit le contenu le plus complexe de la philosophie de I. Kant, qui a utilisé ce concept pour le désigner «conscience de soi, qui produit la représentation« je pense », qui devrait pouvoir accompagner toutes les autres représentations et être identique en toute conscience» (Kant I Critique de la raison pure. - M., 1998, p. 149). Kant distingue deux types d'aperception: empirique et transcendantale. Contrairement à l'aperception empirique, qui n'est qu'une «unité subjective de conscience» qui naît de l'association des représentations et qui est de nature aléatoire, l'aperception transcendantale est a priori, originale, pure et objective. C'est grâce à l'unité transcendantale d'aperception qu'il est possible de réunir tout ce qui est donné dans une représentation visuelle de la diversité dans le concept d'objet. L'affirmation principale de Kant, qu'il appelait lui-même «le fondement le plus élevé de toute connaissance humaine», est que l'unité de l'expérience sensorielle (représentations visuelles) réside dans l'unité de la conscience de soi, mais pas l'inverse. C'est pour affirmer l'unité primordiale de la conscience, qui impose ses catégories et ses lois au monde des phénomènes, que Kant introduit le concept d'aperception transcendantale: «... L'unité de la conscience est cette condition indispensable qui crée le rapport des représentations à l'objet... c'est-à-dire leur transformation en connaissance; par conséquent, la possibilité de la raison elle-même repose sur cette condition »(ibid., pp. 137-138). En d'autres termes, pour que les représentations visuelles deviennent connaissance d'un objet pour le sujet, il doit certainement les réaliser comme les siens, c'est-à-dire les combiner avec son «je» au moyen de l'expression «je pense».

Au fil des siècles, le concept d'aperception s'est développé en psychologie comme interprétation d'une nouvelle expérience en utilisant l'ancienne et comme centre ou principe de base de toute activité mentale. Conformément à la première compréhension, I. F. Herbart considérait l'aperception comme la conscience d'un nouveau perçu sous l'influence d'un stock d'idées déjà accumulé («masse d'aperception»), tandis que de nouvelles idées réveillent les anciennes et se mélangent avec elles, formant une sorte de synthèse. Avec cette compréhension, le terme «aperception» était en fait synonyme de durée d'attention. Dans le cadre de la seconde compréhension, W. Wundt considérait l'aperception comme une manifestation de la volonté et y voyait le seul acte, grâce auquel une conscience distincte des phénomènes mentaux devient possible. En même temps, l'aperception peut être active dans le cas où nous recevons de nouvelles connaissances en raison de l'aspiration consciente et intentionnelle de notre volonté à l'objet, et passive, une fois que la même connaissance est perçue par nous sans aucun effort volontaire. En tant que l'un des fondateurs de la psychologie expérimentale, Wundt a même tenté de découvrir le substrat physiologique de l'aperception, en émettant une hypothèse sur les «centres d'aperception» situés dans le cerveau. Soulignant la nature volontaire de l'aperception, Wundt a discuté avec des représentants de la psychologie associative, qui ont fait valoir que toutes les manifestations de l'activité mentale peuvent être expliquées en utilisant la loi de l'association. Selon ce dernier, l'apparition dans certaines conditions d'un élément mental n'est provoquée dans la conscience que du fait de l'apparition d'un autre, associé à celui-ci par une connexion associative (tout comme il se produit avec la reproduction séquentielle de l'alphabet). La poursuite des recherches dans ce domaine a conduit à l'émergence de la psychologie Gestalt.

En psychologie moderne, l'aperception est comprise comme la dépendance de chaque nouvelle perception sur le contenu général de la vie mentale d'une personne. L'aperception est interprétée comme une perception significative, grâce à laquelle, sur la base de l'expérience de vie, des hypothèses sont émises sur les caractéristiques de l'objet perçu. La psychologie procède du fait que le reflet mental d'un objet n'est pas une image miroir. En raison de la maîtrise de nouvelles connaissances, la perception humaine change constamment, acquérant du sens, de la profondeur et du sens..

L'aperception peut être permanente et temporaire. Dans le premier cas, la perception est influencée par des caractéristiques de personnalité stables (vision du monde, éducation, habitudes, etc.), dans le second, par l'état mental immédiatement au moment de la perception (humeur, sentiments fugaces, espoirs, etc.). La base physiologique de l'aperception est la nature systémique de l'activité nerveuse supérieure elle-même, basée sur la fermeture et la préservation des connexions neurales dans le cortex cérébral. Dans le même temps, le dominant a une grande influence sur l'aperception - le centre cérébral de la plus grande excitation, qui subordonne le travail des autres centres nerveux.

Aperception

L'aperception est une propriété de la psyché qui contribue à la perception conditionnelle des objets dans le monde environnant, selon son expérience, ses intérêts, sa vision du monde et ses vues. L'aperception signifie une perception significative, attentive et réfléchie. Il arrive que différentes personnes observent une chose, mais elles peuvent toutes avoir une impression différente de ce qu'elles ont vu. Cela est dû à leur façon de penser, à leur expérience passée, à leur fantaisie et à leur perception - cela s'appelle l'aperception. C'est différent pour tout le monde..

L'aperception est un concept en psychologie qui décrit un processus mental qui fournit une relation de dépendance de la perception des objets et des phénomènes à partir de l'expérience passée d'une personne, de ses connaissances, de son orientation, de ses motivations et de ses objectifs, de l'activité principale actuelle, des traits de personnalité (émotions, attitudes, etc.).

L'aperception de la perception est un processus significatif de contemplation des choses et des phénomènes du monde environnant. L'aperception est grandement influencée par les intérêts et les motivations d'une personne, son caractère, ses capacités, son état émotionnel, son statut social, son comportement et d'autres facteurs.

De plus, l'aperception est influencée par l'état mental, l'attitude actuelle, les tâches et les objectifs de l'activité..

Exemples du concept d'aperception: une personne spécialisée dans la rénovation d'appartement, venue à une pendaison de crémaillère, remarquera tout d'abord toutes les subtilités de la réparation effectuée, si le travail n'a pas été très bien fait, il le verra, même s'il semblera aux autres que tout va bien. Autre exemple d'aperception: une personne qui vient dans un magasin pour faire du shopping se concentrera sur ce dont elle a besoin d'acheter, et non sur l'ensemble de la gamme de produits

L'aperception est un terme en psychologie inventé par G. Leibniz. Le concept d'aperception selon G. Leibniz contient des processus mentaux de mémoire et d'attention, est une condition pour développer la conscience de soi et la cognition. Après l'ère Leibniz, le concept d'aperception a été étudié par de nombreux psychologues et philosophes - I. Kant, W. Wundt, I. Herbart et d'autres..

I. Kant, contrairement à Leibniz, ne limitait pas l'aperception au plus haut niveau de connaissance, mais croyait que les combinaisons d'idées en étaient conditionnées. Il a fait la distinction entre l'aperception empirique et transcendantale..

I. Herbart a caractérisé l'aperception comme un processus d'acquisition de connaissances, dans lequel les caractéristiques perçues d'un nouvel objet ou phénomène sont associées à des connaissances existantes sauvegardées dans l'expérience. Aussi I. Herbart a introduit le concept de "masse aperceptive", qu'il a désigné comme connaissance acquise antérieurement. Sa présentation démontre que la compréhension et l'apprentissage dépendent de la prise de conscience qu'il existe un lien entre les dernières idées et les connaissances existantes..

W. Wundt considérait l'aperception comme un processus intellectuel actif de choix et de structuration de l'expérience interne accumulée, le centre d'attention dans le champ de la conscience. W. Wundt a activement utilisé ce terme en psychologie expérimentale, mais dans les temps modernes, le concept d'aperception se rencontre de moins en moins. Mais, les concepts inhérents à ce concept sont très importants, par conséquent, des tentatives sont faites pour introduire ce terme dans la réutilisation en science.

Le terme «aperception» est utilisé dans une plus large mesure par les représentants de la psychologie cognitive. Parallèlement au concept existant d'aperception, le psychologue américain Bruner a également identifié le concept d'aperception sociale, qui est compris comme le processus de perception d'objets matériels, de groupes sociaux, d'individus, de nationalités ethniques, de peuples, etc. Bruner a constaté que les sujets d'aperception peuvent suffisamment influencer l'évaluation personnelle..

L'aperception sociale permet aux individus en cours de perception d'être plus subjectifs et biaisés que dans la perception d'objets ou de certains phénomènes.

L'aperception sociale de la perception est l'influence du groupe, de ses opinions et humeurs, du déroulement des activités conjointes sur une personne, sur ses appréciations.

L'origine de l'aperception est biologique, culturelle et historique. L'aperception est à la fois congénitale et acquise en même temps. L'intégrité de l'aperception humaine ne peut s'expliquer que par l'unité du monde et la structure humaine. Les données neurophysiologiques sur la distinction entre les sensations et les perceptions sont cohérentes avec la connaissance psychologique d'une personne.

Apperception transcendantale

Kant considérait l'aperception comme une unité transcendantale d'aperception. Par elle, il a compris l'unité de la conscience de soi, l'idée «je pense», portée à toute pensée et en même temps sans rapport avec la sensualité. Cette vision accompagne toutes les autres attitudes et leur est identique dans toute conscience..

L'unité transcendantale de l'aperception est l'intégrité de la conscience de tout sujet pensant, par rapport à laquelle l'idée d'objets et d'objets est permise. Après que Kant a écrit son ouvrage "Analytics of Concepts", dans lequel il donne une liste des concepts initiaux de synthèse, au moyen desquels une personne peut penser à quelque chose dans une variété de représentations visuelles, l'auteur met en œuvre l'idée de déduction transcendantale des catégories. I.Kant voyait le but de cette déduction dans la constitution d'objets accessibles à la connaissance, comme une application de catégories à la contemplation.

Kant tente de trouver dans l'esprit la source de toutes sortes de connexions et de synthèses. Il appelle cette source l'unité originelle, sans laquelle aucune action de synthèse ne serait réelle. La condition objective de la possibilité de réaliser les synthèses de la raison et de «l'objectivité de la connaissance» est l'unité du «je» humain, l'intégrité de la conscience d'un individu pensant.

Menant des recherches sur cette unité de la conscience du sujet, Kant dit qu'elle ne peut être le résultat de l'expérience ou de la cognition, car elle est a priori un facteur de possibilité de ramener la diversité de la représentation sensorielle à une unité a priori. C'est précisément cette appartenance de la diversité sensorielle à une seule conscience qui devient la condition objective la plus élevée pour la possibilité de synthèses..

La représentation, qui peut être consacrée à toute pensée, s'appelle chez Kant contemplation. Toute diversité dans la contemplation renvoie à la représentation du «je pense» dans le sujet dans lequel il y a cette diversité. Cette représentation est un acte de spontanéité, c'est-à-dire quelque chose qui n'appartient pas à la sensualité. C'est ce qu'est l'aperception, la conscience qui élève l'idée - «je pense», qui doit accompagner d'autres représentations et rester une dans toute conscience..

L'unité transcendantale d'aperception a été initialement donnée comme une propriété humaine fondamentale inaliénable et Kant rejette l'idée que cette unité a été donnée par Dieu. L'expérience humaine et les sciences naturelles deviennent possibles grâce à la présence de catégories a priori dans l'esprit et à leur application aux données sensorielles.

Kant croyait que le concept «je pense» est capable d'exprimer l'acte d'existence humaine, cela a déjà donné l'existence du sujet, mais on ne lui a pas donné une compréhension de la manière dont il est nécessaire de le définir. Il s'avère que "je ne suis pas capable de me définir comme un être indépendant, mais je peux imaginer l'initiative de ma propre pensée". De cette formulation, l'idée d'une «chose en soi» naît. Comme le processus de connaissance par une personne des phénomènes du monde extérieur par la synthèse de l'esprit de diversité, de la même manière, une personne se connaît.

Le moi humain intérieur est le résultat de l'influence du sentiment subjectif intérieur de la «chose en soi». Chaque personne est une "chose en soi".

Le concept d'un autre penseur, Fichte, est contenu dans le fait que sa vision de l'aperception transcendantale consiste en l'acte de contemplation, à travers l'esprit, en une action où cette même raison est intuitive. Selon l'idée de Fichte, dans le processus d'aperception, le «je» humain est généré pour la première fois, ainsi, la conscience devient identique à la conscience de soi, elle naît de l'influence de la personne elle-même au cours de l'intuition intellectuelle.

La langue joue un rôle important dans l'aperception transcendantale. Les langues sont un substrat de règles a priori qui ont une décision préétablie sur une explication possible, une description de toutes choses dans la mesure où elles créent une relation régulière. C'est ainsi que se réalise l'unité dans la conscience des objets et la conscience de soi. L'étude moderne des sciences humaines, partant de la base linguistique sémiotique ou analytique de la réflexion, postule qu'à travers l'interprétation des signes, une interprétation intersubjective unifiée du monde devrait être réalisée.

La transcendance du pouvoir de l'imagination prend le rôle du moment initial et de la médiation de la raison et de la sensibilité, du sujet et de l'objet, de la représentation et de l'objet, etc. Avec l'aide de l'imagination, la connexion de la sensualité avec la raison est réalisée, un concept sensoriel est formé, à l'aide duquel l'objet de connaissance est réalisé, c'est-à-dire l'objet de l'activité subjective humaine. L'imagination est la capacité de l'acte de cognition le plus important, à l'aide duquel la fonction de systématisation est réalisée dans la sphère de l'activité sensori-rationnelle et dans la cognition théorique, contribuant à la systématisation et à l'unité de la cognition elle-même dans son ensemble..

Perception et aperception

Le célèbre psychologue allemand G.V. Leibniz a divisé le concept de perception et le concept d'aperception. Il a compris la perception comme le phénomène d'une représentation primitive, inconsciente, indéfinie d'un contenu, c'est-à-dire quelque chose de flou, de flou. Apperception, il a donné une définition différente, il pensait que c'était une catégorie de perception significative, claire et compréhensible.

L'aperception a un lien avec l'expérience spirituelle, les connaissances et les capacités passées d'une personne. L'aperception est un acte réflexif à l'aide duquel une personne est capable de se comprendre, de comprendre son «je», ce dont le phénomène de perception inconsciente n'est pas capable.

Il est nécessaire de comprendre cette différence importante entre la perception inconsciente des processus internes - perception et aperception, c'est-à-dire perception consciente, connaissance de votre monde intérieur et de son état.

Les cartésiens ont dit un peu plus tôt que les données inconscientes de l'aperception n'ont aucun sens, que leur signification n'est pas grande, sur cette base, ils ont soutenu leur opinion sur la mortalité de l'âme elle-même..

L'aperception est une propriété mentale importante d'un individu, qui s'exprime dans le processus de perception conditionnelle des objets et des phénomènes du monde environnant entier sur la base de la vision du monde d'une personne, de ses intérêts et de son expérience personnelle d'interaction avec des objets ou des phénomènes..

La perception est le processus de réception et de transformation des informations sensorielles, sur la base desquelles une image subjective d'un phénomène ou d'un objet est créée. Avec l'aide de ce concept, une personne est capable de se comprendre et de comprendre les caractéristiques d'une autre personne, et sur la base de ces connaissances, d'établir une interaction et de faire preuve d'une compréhension mutuelle.

G. Leibniz a démontré que l'aperception est une condition fondamentale de la conscience de soi. Plus tard, il a complété cette définition par les processus de mémoire et d'attention. Ainsi, ce concept s'est élargi encore plus et a commencé à être compris comme une combinaison des processus mentaux les plus importants.

Leibniz a utilisé à un moment donné le terme perception comme une impression qui n'atteignait pas la conscience, qui battait sur les organes des sens humains, mais une telle définition a déjà disparu et dans la psychologie moderne, la perception est comprise comme la perception.

L'aperception fait référence à la sensation qui a déjà été perçue par la conscience. Il existe des exemples très différents de concepts d'aperception, mais pour plus de clarté, on peut en donner un. Si un son est entendu à proximité, il ne fait que secouer le tympan de l'oreille, mais il n'a plus la capacité d'atteindre la conscience humaine elle-même - c'est une perception simple, si une personne prête son attention à ce son, essaie de l'attraper, l'entend consciemment, comprend de quoi il s'agit notifie - c'est déjà une perception. Par conséquent, l'aperception est un processus complètement conscient de perception d'une impression ressentie connue, et elle sert comme une sorte de transition de l'impression à la cognition. Ce terme est utilisé dans un sens étroit et large..

Les impressions initialement perçues sont combinées en une seule idée générale du sujet, ainsi, les concepts les plus simples et les plus fondamentaux sont formés à partir de ces impressions. En ce sens, I.Kant renseigne sur le processus de synthèse des concepts, il tente même de prouver que les formes d'une synthèse donnée, les types de combinaisons d'impressions, le concept d'espace et de temps, les formes de base des concepts sur les catégories forment le véritable héritage inné de l'esprit humain, qui ne découle pas de l'observation directe..

Grâce à cette synthèse, une nouvelle impression formée à l'aide de la comparaison, de la juxtaposition et d'autres processus est incluse dans la liste des concepts, observations, impressions en mémoire déjà créés et prend sa place permanente entre ces phénomènes..

Ce processus d'acquisition, d'assimilation et de fusion de concepts en un seul cercle, qui s'élargira constamment en raison de l'enrichissement de la conscience avec de nouveaux concepts, représente l'aperception telle qu'elle est au sens large du terme..

Le psychologue et philosophe allemand I.Herbart a fait une comparaison intéressante de ce processus d'aperception et du processus de digestion des aliments dans l'estomac humain..

Les deux types d'aperception ne sont pas fortement séparés l'un de l'autre, car en général, la perception d'une impression particulière est déterminée par l'activité formée sur la base de la comparaison, de la comparaison, de la connexion, cela peut être observé lorsqu'une personne tente de déterminer la taille d'un objet.

La psychologie moderne considère l'aperception comme la dépendance de chaque perception entrante sur le contenu général de la sphère psychologique d'une personne. L'aperception est comprise comme le processus de perception significative, grâce auquel, en relation avec la connaissance de l'expérience de vie, une personne peut émettre des hypothèses sur les caractéristiques de l'objet ou du phénomène perçu. La psychologie moderne part du fait que l'image mentale de tout objet perçu n'est pas une image miroir de cet objet même. Puisqu'une personne acquiert constamment de nouvelles connaissances, sa perception est dans un état de changement constant, elle devient significative, profonde et significative.

La perception peut être plus réussie et ne différer dans l'exactitude, l'exhaustivité et la profondeur nécessaires qu'avec une certaine perception appropriée. La connaissance d'un tel modèle d'aperception oblige les partenaires à prendre en compte l'expérience de vie passée de chacun d'eux, la nature de leurs connaissances, l'orientation de leurs intérêts, et en même temps contribuer à la formation de nouvelles expériences, à l'amélioration et à la reconstitution des connaissances..

La perception sociale est un processus complexe de perception. Il contient: la perception des signes extérieurs des personnes autour; la corrélation ultérieure des résultats obtenus avec des facteurs personnels réels; interprétation et prévision sur la base d'actions possibles.

Dans la perception sociale, il y a toujours une évaluation par une personne d'une autre et la formation d'une attitude personnelle à son égard, se manifestant par des actions et des émotions, à la suite de laquelle une stratégie personnelle d'activité est construite.

La perception sociale comprend la perception interpersonnelle, de soi et intergroupe.

Au sens strict, la perception sociale est désignée comme la perception interpersonnelle des signes extérieurs, leur relation avec les propriétés individuelles, l'interprétation et la prédiction des actions correspondantes.

La perception sociale a deux aspects: subjectif (le sujet est la personne qui perçoit) et l'objectif (l'objet est la personne qui est perçue). Le processus perceptif d'interaction et de communication est réciproque. Les individus se perçoivent, évaluent et cette évaluation n'est pas toujours vraie et juste.

La perception sociale a des particularités: l'activité du sujet de la perception sociale, ce qui signifie que ce sujet (individu ou groupe) n'est pas indifférent et non passif vis-à-vis du perçu, comme cela peut être dans le cas de la perception d'objets matériels, inanimés.

L'objet, comme le sujet de la perception sociale, a un effet mutuel, ils cherchent à modifier leurs idées sur eux-mêmes en positives. Les phénomènes ou processus perçus sont holistiques, ils représentent que l'attention du sujet de la perception sociale n'est pas focalisée sur les moments de création d'une image, comme le résultat final de l'affichage de la réalité perçue, mais sur des interprétations évaluatives et sémantiques de l'objet de perception. La motivation du sujet de la perception sociale indique que la perception des objets d'une direction sociale est caractérisée par la fusion des intérêts cognitifs et de la position émotionnelle et de l'attitude envers le perçu, la dépendance de la perception sociale de l'orientation motivationnelle et sémantique du percepteur.

Exemples d'aperception sociale: perception des membres du groupe les uns des autres ou des individus d'un autre groupe; la perception qu'une personne a de lui-même, de son groupe et d'autres groupes; la perception que le groupe a de ses membres, des membres d'autres groupes, et enfin, la perception d'un groupe par un autre.

Dans les sciences sociales et psychologiques, en règle générale, il existe quatre fonctions principales de la perception sociale. La première fonction est la connaissance que le sujet a de lui-même, qui est la base initiale de l'évaluation des autres. La deuxième fonction de la perception sociale est la cognition des partenaires en interaction les uns avec les autres, ce qui permet de naviguer dans une société sociale. La troisième fonction est l'établissement de contacts émotionnels, qui assure la sélection des interlocuteurs et partenaires les plus fiables et préférés. La quatrième fonction de la perception sociale est la formation de la préparation aux activités communes sur le principe de la compréhension mutuelle, ce qui permet d'obtenir un grand succès..

Auteur: Psychologue pratique N.A. Vedmesh.

Conférencier du Centre Médical et Psychologique "PsychoMed"

APERCEPTION

de lat. ad - at, perceptio - perception) - perception consciente. Le terme a été introduit par G.V. Leibniz pour désigner la saisie par l'esprit de ses propres états internes; A. s'opposait à la perception, comprise comme un état d'esprit interne, visant l'idée de choses extérieures. Dans I.Kant, A. signifiait l'unité initiale de la conscience du sujet connaissant, qui détermine l'unité de son expérience.
En psychologie, A. est compris comme le processus par lequel le nouveau contenu de la conscience, la nouvelle connaissance, la nouvelle expérience sont inclus sous une forme transformée dans le système de connaissances déjà existantes..

(Apperzeption; de Novolat. Adpercipere - «compléter la perception») - en logique, la théorie de la connaissance, à commencer par Leibniz et Kant, la même que la perception consciente (aperception transcendantale); dans la psychologie de W. Wundt, c'est la même chose que la perception qui requiert de la volonté (aperception psychologique, voir Attention), par opposition à simplement avoir des idées (voir Perception); un état actif de la psyché face à un nouveau contenu de conscience, l'inclusion de nouvelles connaissances et de nouvelles expériences dans le système de connaissances existantes, la sélection, l'enrichissement et la classification du matériel disponible conformément à la structure de la conscience. En psychologie moderne, le terme «aperception» ne joue qu'un rôle subordonné, parfois il est utilisé comme un mot étranger pour désigner la perception.

K. Lange. Über A., ​​1879; W. Wundt. Grundriß der Psychologie, 1896; W. F. Schoeler. Die transzendentale Einheit der A. von I. Kant, 1959.

lat. ad - to et percepcio - perception) est un terme introduit par G. Leibniz pour désigner les processus d'actualisation des éléments de perception et d'expérience, conditionnés par des connaissances antérieures et constituant la conscience de soi active de la monade. Depuis lors, A. est l'un des principaux concepts de philosophie et de psychologie. Ce terme a le contenu le plus complexe de la philosophie de Kant. Ce dernier distingue deux types de A: empirique et transcendantal. Avec l'aide de transcendantale A. "toute la diversité donnée dans une représentation visuelle est combinée dans le concept d'objet", qui assure l'unité du sujet connaissant lui-même. Empirical A. est un dérivé de l'unité transcendantale de A. et se manifeste dans l'unité des produits de l'activité cognitive. En psychologie, l'idée d'A. Transcendantale a été utilisée par Herbart, qui en a fait le concept de masse aperceptive. La masse perceptive était comprise comme un stock d'idées dont la force renferme un certain contenu actualisé de conscience. Le terme A. lui-même était synonyme de durée d'attention. Cependant, contrairement à la compréhension kantienne, la masse perceptive de Herbart aurait pu se former au cours du processus d'éducation. Le concept de A. était au cœur de la théorie indéterministe de Wundt. Selon Wundt, A. est une force interne spéciale localisée dans les lobes frontaux du cerveau. Wundt distingue deux niveaux de conscience: perceptif et aperceptif, qui correspond à deux types d '«unification d'éléments»: associatif et aperceptif. Le second type n'est rien d'autre que la «synthèse créatrice», qui obéit, selon Wundt, aux lois de la causalité psychologique particulière. Cette causalité a été interprétée par Wundt par analogie avec des réactions chimiques, et les éléments mentaux qui composent les sensations, les représentations et les sentiments ont été considérés par analogie avec les éléments chimiques. La poursuite des recherches dans ce domaine a conduit à l'émergence de la psychologie de la gestalt. À l'heure actuelle, A. n'est considéré principalement que dans le cadre de l'étude des processus sensori-perceptifs et est défini comme l'influence de l'expérience passée sur la perception. (Voir aussi Kant, Herbart, Wundt).
VIRGINIE. Polikarpov

de lat. ad - to, on and perceptio - perception), le concept de philosophie et de psychologie, dénotant l 'impact du contenu général de la psyché. activité, toute l'expérience antérieure d'une personne sur sa perception des objets et des phénomènes. Le terme «A.» introduits par Leibniz, ils désignaient désormais la conscience (au sens large du terme), ainsi que la manifestation et l'attribution d'éléments d'expérience et de perception dans l'âme, en raison de connaissances antérieures. Dans la philosophie de Kant, le concept de A. caractérise la conscience de soi d'un sujet pensant sous l'aspect de sa synthèse a priori. fonctions qui déterminent l'unité des sentiments. expérience. Kant a fait la distinction entre A. transcendantal - l'unité du sujet connaissant lui-même, qui, à l'aide de la raison, construit (pense) ses objets, et empirique. A. est l'unité qui se manifeste dans les produits de la cognition. activité et perçu comme quelque chose dérivé de la première unité.
L'évolution ultérieure du concept d'A. Est associée au développement de la psychologie. I.F. Herbart croyait que toute nouvelle perception est réalisée et interprétée sur la base de l'expérience antérieure, en fonction des intérêts dominants et du centre d'attention. Les nouvelles connaissances, selon lui, se combinent avec les anciennes sous l'influence du stock d'idées déjà accumulé («masse apparente»), sur la base desquelles se déroule la mise en ordre et la compréhension de la nouvelle masse («apéritive») d'idées. La compréhension de A. développée par Herbart était une condition préalable à la pédagogie. enseignements sur les méthodes et techniques d’assimilation des connaissances. Le concept d'A. S'est répandu en psychologie grâce aux travaux de W. Wundt, qui lui a donné une importance fondamentale et a rendu toutes les sphères de la psyché dépendantes d'A. Activités. Dans son interprétation, A. combine différents aspects: conscience claire et distincte des perceptions, activité d'attention, synthèse de l'activité de pensée et de conscience de soi. La totalité de ces capacités, selon Wundt, détermine les élus. la nature et la régulation du comportement. Dans le développement ultérieur de la psychologie, le concept de A. a été modifié en un certain nombre de nouveaux concepts - par exemple, la gestalt (voir la psychologie de la Gestalt), les attitudes, etc., exprimant divers aspects de l'activité de la personnalité.
Moderne la psychologie procède du fait que l'expérience antérieure se reflète dans tout psychique. processus (de la simple perception aux activités complexes). Grâce à l'expérience spécifique de l'individu (connaissances, savoir-faire, traditions ou habitudes), chaque nouvelle influence du monde acquiert une signification particulière. Par conséquent, un seul et même objet est perçu différemment selon la vision du monde de la personne, son éducation, le prof. appartenance, expérience sociale en général. En même temps, c'est précisément la nature sociale de l'homme. la psyché et la conscience déterminent le point commun et la signification générale de la perception et de la compréhension de la réalité par différentes personnes.

Aperception

Aujourd'hui, nous proposons de discuter du sujet: "aperception". Voici des informations collectées qui révèlent pleinement le sujet et vous permettent de tirer les bonnes conclusions.

Apperception transcendantale

Unité transcendantale d'aperception

UNITÉ TRANSCENDENTALE D'APPERCEPTION (allemand: transzendentale Einheit der Apperzeption) est un concept de la philosophie de Kant, introduit par lui dans la Critique de la raison pure. En général, Kant appelle l'aperception conscience de soi, divisant l'aperception empirique et l'aperception initiale (pure). L'aperception empirique est de nature temporaire, c'est un regard sur soi-même à travers les yeux d'un sentiment intérieur. L'objet de l'aperception empirique est l'âme en tant que phénomène, un flot d'expériences dans lequel il n'y a rien de stable.

Unité transcendantale d'aperception

UNITÉ TRANSCENDENTALE D'APPERCEPTION - dans la philosophie de Kant - l'unité de la conscience de soi, produisant une représentation visuelle pure du «je pense», donnée avant toute pensée et en même temps n'appartenant pas à la sensibilité; représentation, qui doit pouvoir accompagner toutes les autres représentations et être identique dans toute conscience. En d'autres termes, c'est l'unité de la conscience du sujet pensant, par rapport à laquelle seule l'idée d'objets est possible..

Apperception transcendantale

L'APPERCEPTION TRANSCENDENTALE est un terme de la théorie kantienne de la connaissance; signifie l'unité a priori de la conscience de soi, qui constitue la condition de la possibilité de toute connaissance. Cette unité n'est pas, selon Kant, le résultat de l'expérience, mais une condition de sa possibilité, une forme de connaissance enracinée dans la capacité cognitive elle-même. Kant distingue l'aperception transcendantale de l'unité, qui caractérise le «je» empirique et constitue en référant un complexe complexe d'états de conscience à un certain «je» comme son centre.

Apperception transcendantale

L'APPERCEPTION TRANSCENDENTALE est le terme de Kant désignant a priori, c'est-à-dire existant avant toute expérience, conscience initiale, pure et immuable, qui sert supposément de condition à l'unité du monde des phénomènes, qui en reçoit ses formes et lois. Selon Kant, l'unité de l'aperception transcendantale est une condition de l'interconnexion des idées humaines, de leur préservation et de leur reproduction. À la base de cette unité, Kant considérait l'identité «je», c'est-à-dire le fait que toute représentation inclut la thèse «je pense».

La signification du mot APPERCEPTION dans l'Encyclopédie littéraire

[Latin. apperceptio - perception] est un terme de psychologie descriptive, un nom générique pour tous les actes mentaux, grâce auquel, avec la participation active de l'attention et sous l'influence de complexes préalablement formés d'éléments mentaux, nous percevons clairement et distinctement ce contenu mental. En psychologie moderne, le terme «aperception» est passé par plusieurs étapes de développement. Pour la première fois dans la nouvelle psychologie, le concept d '«aperception» a été introduit par Leibniz [1646-1716], qui a opposé «aperception» à une simple «perception». Alors que la perception est l'état intérieur de l'âme représentant le monde extérieur, «l'aperception» est «la conscience ou le reflet de cet état intérieur». Leibniz a souligné

198 introduction de matériaux, techniques et formes qui ne facilitent pas, mais au contraire entravent le processus de perception esthétique. Les conditions dans lesquelles les artistes ressentent le besoin d'introduire des éléments qui rendent difficile la maîtrise de l'œuvre sont déterminées non par la logique immanente du développement formel de l'art, mais par des raisons sociologiques: la dialectique de la conscience de classe et la dialectique du développement des classes sociales elles-mêmes. V. Asmus

APERCEPTION

APPERCEPTION (de Lat. Ad - to et perceptio - perception) est un concept qui exprime la conscience de la perception, ainsi que la dépendance de la perception à l 'expérience spirituelle passée et au stock de connaissances et d' impressions accumulées. Le terme «aperception» a été introduit par G.V. Leibniz, désignant la conscience ou les actes réflexifs («qui nous donnent l'idée de ce qu'on appelle« je »), par opposition aux perceptions inconscientes (perceptions). «Ainsi, une distinction doit être faite entre la perception-perception, qui est l'état intérieur de la monade, et l'aperception-conscience, ou la cognition réflexive de cet état intérieur. "(Leibniz G.V. Works in 4 volumes, vol. 1. Moscou, 1982, p. 406). Il a fait cette distinction dans ses polémiques avec les cartésiens, qui «considéraient comme rien» les perceptions inconscientes et, sur cette base, même «devenaient plus fortes. de l'avis de la mortalité des âmes ".

En psychologie moderne, l'aperception est comprise comme la dépendance de chaque nouvelle perception sur le contenu général de la vie mentale d'une personne. L'aperception est interprétée comme une perception significative, grâce à laquelle, sur la base de l'expérience de vie, des hypothèses sont émises sur les caractéristiques de l'objet perçu. La psychologie procède du fait que le reflet mental d'un objet n'est pas une image miroir. En raison de la maîtrise de nouvelles connaissances, la perception humaine change constamment, acquérant du sens, de la profondeur et du sens..

L'aperception peut être permanente et temporaire. Dans le premier cas, la perception est influencée par des caractéristiques de personnalité stables (vision du monde, éducation, habitudes, etc.), dans le second, par l'état mental immédiatement au moment de la perception (humeur, sentiments fugaces, espoirs, etc.). La base physiologique de l'aperception est la nature systémique de l'activité nerveuse supérieure elle-même, basée sur la fermeture et la préservation des connexions neurales dans le cortex cérébral. Dans le même temps, le dominant a une grande influence sur l'aperception - le centre cérébral de la plus grande excitation, qui subordonne le travail des autres centres nerveux.

Littérature:

1. Ivanovsky V. Sur la question de l'aperception. - "Questions de philosophie et de psychologie", 1897, livre. 36 (1);

2. Psychologie de Teplov BM. M., 1951.

Aperception

L'aperception (lat.ad - to et lat.perceptio - perception) est un processus par lequel les éléments de la conscience deviennent clairs et distincts.

L'une des propriétés fondamentales de la psyché humaine, exprimée dans le conditionnement de la perception des objets et des phénomènes du monde extérieur et la prise de conscience de cette perception par les particularités du contenu général de la vie mentale dans son ensemble, le stock de connaissances et l'état spécifique de la personnalité.

L'aperception transcendantale de Kant embrasse ses deux significations; c'est l'activité de l'intellect pur, au moyen de laquelle il peut, à l'aide des formes de pensée existant en lui, à partir du matériau perçu des impressions, créer tout le volume de ses concepts et idées. Ce concept Fichte a appelé autrement la puissance productive de l'imagination (produktive Einbildungskraft).

  • Aperception // Dictionnaire encyclopédique Brockhaus et Efron: en 86 volumes (82 volumes et 4 supplémentaires). - SPb., 1890-1907.

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Perception et aperception.

la perception

-c'est le processus de réception et de transformation d'informations sensorielles, sur la base duquel une image subjective d'un phénomène ou d'un objet est créée. Avec l'aide de ce concept, une personne est capable de se comprendre elle-même et les caractéristiques d'une autre personne, et déjà sur la base de cette connaissance, établir une interaction, faire preuve d'une compréhension mutuelle.

L'aperception est une perception conditionnelle du monde environnant (objets, personnes, événements, phénomènes), en fonction de l'expérience personnelle, des connaissances, des idées sur le monde, etc. Par exemple, une personne engagée dans le design, une fois dans un appartement, va tout d'abord l'évaluer en termes d'ameublement, de combinaisons de couleurs, de disposition des objets, etc. Si une personne passionnée de fleuristerie entre dans la même pièce, elle fera tout d'abord attention à la présence de fleurs, à leur toilettage, etc..

Une perception réfléchie et attentive du monde qui nous entoure basée sur notre propre expérience, nos fantasmes, nos connaissances et d'autres points de vue s'appelle l'aperception, ce qui est différent pour les gens..

L'aperception est appelée «perception sélective», car, tout d'abord, une personne fait attention à ce qui correspond à ses motivations, ses désirs, ses objectifs.

Il existe les types d'aperception suivants: biologique, culturel, historique. Congénitale, acquise.

La perception et l'aperception sont interconnectées.

Il y a souvent des situations où une personne ne prête pas attention d'abord à certains phénomènes ou personnes, puis a besoin de les reproduire, alors qu'en cours d'aperception, elle se rend compte de l'importance de les mémoriser. Par exemple, une personne était au courant de l'existence d'une certaine série, mais ne l'a pas regardée. Ayant rencontré un interlocuteur intéressant, la conversation débute sur cette série. Une personne est obligée de se souvenir des informations auxquelles elle n'avait pas prêté attention auparavant, les rendant désormais conscientes, claires et nécessaires pour elle-même. La perception sociale est caractérisée par la perception d'une autre personne, la corrélation des conclusions tirées avec des facteurs réels, la conscience, l'interprétation et la prédiction des actions possibles. Voici l'évaluation de l'objet vers lequel l'attention du sujet était dirigée. Plus important encore, ce processus est réciproque. L'objet, pour sa part, devient un sujet qui évalue la personnalité d'une autre personne et tire une conclusion, pose une évaluation sur la base de laquelle se forme une certaine attitude à son égard et un modèle de comportement.

Types de perception. Perception de l'espace, du temps et du mouvement. Illusions de perception

La perception est généralement le résultat de l'interaction d'un certain nombre d'analyseurs. La classification de la perception, ainsi que des sensations, est basée sur des différences dans les analyseurs impliqués dans la perception. Selon quel analyseur joue un rôle prédominant dans la perception, on distingue les perceptions visuelles, auditives, tactiles, kinesthésiques, olfactives et gustatives..

Le type kinesthésique perçoit rapidement les informations à travers la perception des changements, des mouvements.

Un autre type de classification des perceptions est basé sur les formes d'existence de la matière: l'espace, le temps et le mouvement. Conformément à cette classification, la perception de l'espace, la perception du temps et la perception du mouvement sont distinguées..

PERCEPTION DE L'ESPACE

La perception de l'espace est à bien des égards différente de la perception de la forme d'un objet. Sa différence réside dans le fait qu'il s'appuie sur d'autres systèmes d'analyseurs collaboratifs et peut procéder à différents niveaux.

Le premier appareil essentiel pour percevoir l'espace est la fonction d'un appareil vestibulaire spécial situé dans l'oreille interne. Lorsqu'une personne change la position de la tête, le fluide remplissant les canaux change de position, irritant les cellules ciliées, et leur excitation provoque des changements dans le sens de stabilité du corps (sensations statiques).

Le deuxième appareil essentiel assurant la perception de l'espace et, surtout, de la profondeur, est l'appareil de perception visuelle binoculaire et la sensation d'efforts musculaires de la convergence des yeux..

Le troisième élément important de la perception de l'espace est les lois de la perception structurelle, décrites par les psychologues de la Gestalt. Ils sont rejoints par la dernière condition - l'influence d'une expérience antérieure bien consolidée, qui peut affecter de manière significative la perception de la profondeur et, dans certains cas, conduire à l'émergence d'illusions..

PERCEPTION DU TEMPS

La perception du temps a différents aspects et s'effectue à différents niveaux. Les formes les plus élémentaires sont les processus de perception de la durée de la séquence, qui reposent sur des phénomènes rythmiques élémentaires appelés «horloge biologique». Ceux-ci incluent des processus rythmiques dans les neurones du cortex et des formations sous-corticales. Le changement des processus d'excitation et d'inhibition au cours d'une activité nerveuse prolongée est perçu comme une amplification et une atténuation alternées du son en forme d'onde pendant une écoute prolongée. Ceux-ci incluent des phénomènes cycliques tels que le rythme cardiaque, le rythme respiratoire et pour des intervalles plus longs - le rythme du changement de sommeil et de veille, l'apparition de la faim, etc..

Dans la perception réelle du temps, on distingue: a) la perception de la durée du temps; b) perception de la séquence temporelle.

Un trait caractéristique du temps est son irréversibilité. Nous pouvons retourner à l'endroit de l'espace d'où nous sommes partis, mais nous ne pouvons pas retourner le temps qui s'est écoulé.

Le temps étant une grandeur directionnelle, un vecteur, sa définition sans ambiguïté suppose non seulement un système d'unités de mesure (seconde, minute, heure, mois, siècle), mais aussi un point de départ constant à partir duquel le comptage est effectué. A cette époque, le temps est radicalement différent de l'espace. Dans l'espace, tous les points sont égaux. Il devrait y avoir un moment privilégié dans le temps. Le point de départ naturel dans le temps est le présent, c'est le «maintenant» qui divise le temps entre le passé qui le précède et le futur qui suit. Notre présent ne reçoit une caractéristique véritablement temporelle que lorsque nous pouvons le regarder du passé et du futur, en transférant librement notre point de départ au-delà du donné immédiat..

PERCEPTION DU MOUVEMENT

La perception du mouvement est une question très complexe, dont la nature n'est pas encore pleinement comprise. Si un objet se déplace objectivement dans l'espace, alors nous percevons son mouvement du fait qu'il quitte la zone de meilleure vision et nous oblige ainsi à bouger nos yeux ou notre tête afin de fixer à nouveau notre regard sur lui. Cela signifie qu'un certain rôle dans la perception du mouvement est joué par le mouvement des yeux suivant un objet en mouvement. Cependant, la perception du mouvement ne peut pas être expliquée uniquement par le mouvement des yeux: nous percevons simultanément un mouvement dans deux directions mutuellement opposées, bien que l'œil ne puisse évidemment pas se déplacer simultanément dans des directions opposées. Dans le même temps, l'impression de mouvement peut survenir en l'absence de celui-ci dans la réalité, si, après de courtes pauses, alternent sur l'écran une série d'images qui reproduisent certaines phases successives du mouvement de l'objet. Le déplacement d'un point par rapport à la position de notre corps nous indique son mouvement dans l'espace objectif.

Dans la perception du mouvement, les signes indirects jouent un rôle important, créant une impression indirecte de mouvement. Nous pouvons non seulement faire des inférences sur le mouvement, mais aussi le percevoir.

Les théories du mouvement s'effondrent principalement pour 2 groupes:

Le premier groupe de théories déduit la perception du mouvement des sensations visuelles élémentaires consécutives de points séparés par lesquels passe le mouvement, et affirme que la perception du mouvement découle de l'influence de ces sensations visuelles élémentaires (W.Wundt).

Les théories du deuxième groupe soutiennent que la perception du mouvement a une qualité spécifique qui ne peut être réduite à de telles sensations élémentaires. Les représentants de cette théorie disent que tout comme, par exemple, une mélodie n'est pas une simple somme de sons, mais un tout qualitativement spécifique différent d'eux, de même la perception du mouvement n'est pas réductible à la somme des sensations visuelles élémentaires qui composent cette perception. La théorie de la psychologie de la gestalt (M. Wertheimer) part de cette position. Les études de représentants de la psychologie de la Gestalt n'ont pas révélé l'essence de la perception du mouvement. Le principe principal qui régule la perception du mouvement est la compréhension de la situation en réalité objective basée sur toute l'expérience passée d'une personne.

ILLUSION DE PERCEPTION

Les illusions sont une perception fausse ou déformée de la réalité environnante, ce qui fait que le percepteur éprouve des impressions sensorielles qui ne correspondent pas à la réalité, et l'incline à des jugements erronés sur l'objet de la perception..

Des exemples du premier type d'illusion sont les mirages ou la distorsion d'objets lorsqu'ils sont perçus dans l'eau ou à travers un prisme. L'explication de telles illusions se situe en dehors de la psychologie. Actuellement, il n'existe pas de classification psychologique généralement acceptée des illusions de perception. L'illusion se produit dans toutes les modalités sensorielles. Les illusions visuelles, telles que l'illusion de Müller-Lyer, sont mieux étudiées..

Un exemple d'illusion proprioceptive est la démarche «ivre» d'un marin aguerri, à qui le pont semble stable, et le sol part sous ses pieds, comme un pont lors d'un fort soulèvement. L'élément d'incertitude porte avec lui la localisation du son, comme «l'effet ventriloque», ou l'attribution d'une voix à une poupée plutôt qu'à un artiste.

Les illusions de goût font référence aux illusions de contraste: dans ce cas, le goût d'une substance affecte les sensations gustatives ultérieures. Par exemple, le sel peut donner à l'eau claire un goût acide et le saccharose peut la rendre amère..

Un certain nombre de théories ont été avancées pour expliquer les illusions. Selon I. Rock, la psychologie de la Gestalt est la plus appropriée à cet effet, car elle indique l'erreur de l'hypothèse de la constance. Du point de vue de cette théorie, les illusions ne sont pas quelque chose d'anormal ou d'inattendu: la perception ne dépend pas d'un stimulus séparé, mais de leur interaction dans le champ visuel..

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Aperception

L'APPERCEPTION est une propriété de perception qui existe au niveau de la conscience et caractérise le niveau personnel de perception. Reflète la dépendance de la perception à l'expérience et aux attitudes passées de l'individu, au contenu général de l'activité mentale d'une personne et à ses caractéristiques individuelles. Le terme a été proposé par le philosophe allemand G. Leibniz, qui l'a compris comme une perception distincte (consciente) d'un certain contenu par l'âme. Il a divorcé la perception - comme une présentation vague d'un certain contenu, et l'aperception - comme une vision claire et distincte, consciente par l'âme de ce contenu, comme un état de clarté spéciale de la conscience, sa concentration sur quelque chose. En psychologie de la Gestalt, l'aperception était interprétée comme l'intégrité structurelle de la perception. Selon Bellac, l'aperception est comprise comme un processus par lequel de nouvelles expériences sont assimilées et transformées sous l'influence de traces de perceptions passées. Cette compréhension prend en compte la nature des stimuli et décrit les processus cognitifs réels. L'aperception est interprétée comme le résultat de l'expérience de vie de l'individu, qui fournit une perception significative de l'objet perçu et une hypothèse sur ses caractéristiques. Différer:

Nom:Apperception (dérivé du mot latin: perceptio - perception).
Définition:L'aperception est un concept de discours psycho-philosophique qui exprime la conscience de la perception, ainsi que sa dépendance à l'égard de l'expérience spirituelle passée et du stock de connaissances et d'impressions accumulées.
Section:Concepts Concepts du discours philosophique Concepts du discours psychologique
Discours:Philosophie psyché
Texte de l'article:Auteurs: O. V. Suvorov. Préparation d'une publication électronique et d'une édition générale: Center for Humanitarian Technologies. Rédacteur en chef: A. V. Ageev. Les informations de cette page sont mises à jour périodiquement. Dernière révision: 26/05/2020.
Vidéo (cliquez pour lire).

1) l'aperception stable - la dépendance de la perception à des traits de personnalité stables: vision du monde, croyances, éducation, etc.

2) l'aperception temporaire - elle affecte les états mentaux émergents situationnellement: émotions, attentes, attitudes, etc..

(Golovin S.Yu. Dictionary of Practical Psychologist - Minsk, 1998)

APPERCEPTION (de Lat.ad - à + perceptio - perception) est un vieux terme philosophique dont le contenu dans le langage de la psychologie moderne peut être interprété comme des processus mentaux qui assurent la dépendance de la perception des objets et des phénomènes sur l'expérience passée d'un sujet donné, sur le contenu et la direction (buts et motifs ) de son activité actuelle, à partir de caractéristiques personnelles (sentiments, attitudes, etc.).

Le terme «A.» introduit à la science G. Leibniz. Pour la première fois, il divise la perception et A., comprenant la première étape d'une présentation primitive, vague et inconsciente de K.-L. contenu («plusieurs en un»), et sous A. - le stade de la perception claire et distincte, consciente (en termes modernes, catégorisée, significative). A., selon Leibniz, inclut la mémoire et l'attention et est une condition nécessaire pour une connaissance et une conscience de soi supérieures. À l'avenir, le concept d'A. S'est développé principalement en lui. philosophie et psychologie (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt, et autres), où, avec toutes les différences de compréhension, A. était considéré comme une capacité de l'âme se développant de manière immanente et spontanée et la source d'un seul courant de conscience. Kant, sans limiter A., ​​comme Leibniz, au plus haut niveau de cognition, croyait que A. détermine la combinaison des représentations, et distinguait entre l'empirique et le transcendantal A. Herbart introduisit le concept d'A. Dans la pédagogie, l'interprétant comme la conscience du nouveau matériel perçu par les sujets sous l'influence d'un stock de représentations - connaissances et expériences antérieures, qu'il appelait la masse aperceptive. Wundt, qui a transformé A. en un principe explicatif universel, croyait que A. est le début de toute la vie mentale d'une personne, "une causalité mentale spéciale, une force mentale interne" qui détermine le comportement d'une personne.

Les représentants de la psychologie de la Gestalt ont réduit A. à l'intégrité structurelle de la perception, qui dépend des structures primaires qui surgissent et changent selon leurs lois internes..

(Zinchenko V.P., Meshcheryakov B.G. Grand dictionnaire psychologique - 3e éd., 2002)

APERCEPTION

(de Lat.ad - à + perceptio - perception) est un vieux terme philosophique, dont le contenu dans le langage de la psychologie moderne peut être interprété comme des processus mentaux qui assurent la dépendance de la perception des objets et des phénomènes sur l'expérience passée du sujet, sur le contenu et la direction (buts et motifs) ses activités actuelles, à partir de caractéristiques personnelles (sentiments, attitudes, etc.).

Le terme «A.» introduit à la science G. Leibniz. Pour la première fois, il divise la perception et A., comprenant la première étape d'une présentation primitive, vague et inconsciente de K.-L. contenu («plusieurs en un»), et sous A. - le stade de la perception claire et distincte, consciente (en termes modernes, catégorisée, significative). A., selon Leibniz, inclut la mémoire et l'attention et est une condition nécessaire pour une connaissance et une conscience de soi supérieures. À l'avenir, le concept d'A. S'est développé principalement en lui. philosophie et psychologie (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt, et autres), où, avec toutes les différences de compréhension, A. était considéré comme une capacité de l'âme se développant de manière immanente et spontanée et la source d'un seul courant de conscience. Kant, sans limiter A., ​​comme Leibniz, au plus haut niveau de cognition, croyait que A. détermine la combinaison des représentations, et distinguait entre l'empirique et le transcendantal A. Herbart introduisit le concept d'A. Dans la pédagogie, l'interprétant comme la conscience du nouveau matériel perçu par les sujets sous l'influence d'un stock de représentations - connaissances et expériences antérieures, qu'il appelait la masse aperceptive. Wundt, qui a transformé A. en un principe explicatif universel, croyait que A. est le début de toute la vie mentale d'une personne, "une causalité mentale spéciale, une force mentale interne" qui détermine le comportement d'une personne.

Les représentants de la psychologie de la Gestalt ont réduit A. à l'intégrité structurelle de la perception, qui dépend des structures primaires qui surgissent et changent selon leurs lois internes..

Aperception

Aperception

APPERCEPTION (de Lat. Ad - to et perceptio - perception) est un concept qui exprime la conscience de la perception, ainsi que la dépendance de la perception à l 'expérience spirituelle passée et au stock de connaissances et d' impressions accumulées. Le terme «aperception» a été introduit par G.V. Leibniz, désignant la conscience ou les actes réflexifs («qui nous donnent l'idée de ce qu'on appelle« je »), par opposition aux perceptions inconscientes (perceptions). «Ainsi, une distinction doit être faite entre la perception-perception, qui est l'état intérieur de la monade, et l'aperception-conscience, ou la cognition réflexive de cet état intérieur. "(Leibniz G.V. Works in 4 volumes, vol. 1. Moscou, 1982, p. 406). Il a fait cette distinction dans ses polémiques avec les cartésiens, qui «considéraient comme rien» les perceptions inconscientes et, sur cette base, même «devenaient plus fortes. de l'avis de la mortalité des âmes ".

L'aperception (Golovin, 2001)

L'APPERCEPTION est une propriété de perception qui existe au niveau de la conscience et caractérise le niveau personnel de perception. Reflète la dépendance de la perception à l'expérience et aux attitudes passées de l'individu, au contenu général de l'activité mentale d'une personne et à ses caractéristiques individuelles. Le terme a été proposé par le philosophe allemand G.Leibniz, qui l'a compris comme une perception distincte (consciente) par l'âme d'un certain contenu.

Unité transcendantale d'aperception

UNITÉ TRANSCENDENTALE D'APPERCEPTION (allemand: transzendentale Einheit der Apperzeption) est un concept de la philosophie de Kant, introduit par lui dans la Critique de la raison pure. En général, Kant appelle l'aperception conscience de soi, divisant l'aperception empirique et l'aperception initiale (pure). L'aperception empirique est de nature temporaire, c'est un regard sur soi-même à travers les yeux d'un sentiment intérieur. L'objet de l'aperception empirique est l'âme en tant que phénomène, un flot d'expériences dans lequel il n'y a rien de stable.

L'aperception (Jung)

Aperception. Le processus mental, grâce auquel le nouveau contenu est tellement attaché au contenu déjà existant qu'il est désigné comme compris, compris ou clair. Distinguer l'aperception active et passive; le premier est un processus dans lequel le sujet de lui-même, sur sa propre motivation, consciemment, avec attention, perçoit le nouveau contenu et l'assimile à d'autres contenus disponibles à l'avance; L'aperception du second type est un processus dans lequel un nouveau contenu est imposé à la conscience de l'extérieur (à travers les sens) ou de l'intérieur (de l'inconscient), et dans une certaine mesure capte l'attention et la perception par la force. Dans le premier cas, l'accent est mis sur l'activité de l'ego (voir), dans le second - sur l'activité du nouveau contenu auto-liant.

Aperception

APPERCEPTION (de Lat. Ad - to et perceptio - perception) est un concept qui exprime la conscience de la perception, ainsi que la dépendance de la perception à l 'expérience spirituelle passée et au stock de connaissances et d' impressions accumulées. Le terme «aperception» a été introduit par G.V. Leibniz, désignant la conscience ou les actes réflexifs («qui nous donnent l'idée de ce qu'on appelle« je »), par opposition aux perceptions inconscientes (perceptions). «Ainsi, une distinction doit être faite entre la perception-perception, qui est l'état intérieur de la monade, et l'aperception-conscience, ou la cognition réflexive de cet état intérieur. "(Leibniz G.V. Works in 4 volumes, vol. 1. Moscou, 1982, p. 406). Il a fait cette distinction dans ses polémiques avec les cartésiens, qui «considéraient comme rien» les perceptions inconscientes et, sur cette base, même «devenaient plus fortes. de l'avis de la mortalité des âmes ".

En psychologie moderne, l'aperception est comprise comme la dépendance de chaque nouvelle perception sur le contenu général de la vie mentale d'une personne. L'aperception est interprétée comme une perception significative, grâce à laquelle, sur la base de l'expérience de vie, des hypothèses sont émises sur les caractéristiques de l'objet perçu. La psychologie procède du fait que le reflet mental d'un objet n'est pas une image miroir. En raison de la maîtrise de nouvelles connaissances, la perception humaine change constamment, acquérant du sens, de la profondeur et du sens..

L'aperception peut être permanente et temporaire. Dans le premier cas, la perception est influencée par des caractéristiques de personnalité stables (vision du monde, éducation, habitudes, etc.), dans le second, par l'état mental immédiatement au moment de la perception (humeur, sentiments fugaces, espoirs, etc.). La base physiologique de l'aperception est la nature systémique de l'activité nerveuse supérieure elle-même, basée sur la fermeture et la préservation des connexions neurales dans le cortex cérébral. Dans le même temps, le dominant a une grande influence sur l'aperception - le centre cérébral de la plus grande excitation, qui subordonne le travail des autres centres nerveux.

Nouvelle encyclopédie philosophique. En quatre volumes. / Institut de philosophie RAS. Scientifique éd. conseil: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G.Yu. Semigin. M., Pensée, 2010, vol. I, A - D, p. 152-153.

Ivanovsky V. Sur la question de l'aperception. - "Questions de philosophie et de psychologie", 1897, livre. 36 (1); Psychologie chaude de BM. M., 1951.

Aperception

Un court dictionnaire psychologique. - Rostov-sur-le-Don: PHOENIX. L.A. Karpenko, A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. 1998.

Dictionnaire du psychologue pratique. - M.: AST, récolte. S. Yu. Golovin. 1998.

Dictionnaire psychologique. LEUR. Kondakov. 2000.

Un grand dictionnaire psychologique. - M.: Prime-EUROZNAK. Ed. B.G. Meshcheryakova, acad. V.P. Zinchenko. 2003.

Encyclopédie psychologique populaire. - M.: Eksmo. S.S. Stepanov. 2005.

Voyez ce qu'est «aperception» dans d'autres dictionnaires:

APPERCEPTION - (de Lat. Ad at, perception perceptio) perception consciente. Le terme a été introduit par G.V. Leibniz pour désigner la saisie par l'esprit de ses propres états internes; A. s'opposait à la perception, comprise comme un état d'esprit interne,...... Encyclopédie philosophique

APPERCEPTION - [Dictionnaire des mots étrangers de la langue russe

L'aperception - (perception latine de l'aperceptio) est un terme de psychologie descriptive, un nom générique pour tous les actes mentaux, grâce auquel, avec la participation active de l'attention et sous l'influence de complexes d'éléments mentaux précédemment formés, nous clairement et...... Encyclopédie littéraire

Apperception - (lat. Ad to et lat. Perceptio perception) une des propriétés fondamentales de la psyché humaine, exprimée dans le conditionnement de la perception des objets et des phénomènes du monde extérieur et la prise de conscience de cette perception par les caractéristiques du général...... Wikipedia

Apperception - (de Lat. Ad à et perceptio je perçois) l'influence sur la perception des objets du monde environnant de l'expérience antérieure et des attitudes de l'individu. Le terme aperception a été introduit par G.... Psychological Dictionary

apperception - perception Dictionnaire des synonymes russes. apperception nom, nombre de synonymes: 1 • perception (20) Dictionnaire de synonymes ASIS. V.N. Trishin... Dictionnaire des synonymes

APPERCEPTION - (de Lat. Ad avec, à et perception perceptio) eng. aperception; allemand Apperzepzeption. 1. Selon G. Leibniz, une perception claire et consciente du doctorat. impressions, sensations, etc., par opposition à la perception inconsciente. 2. Selon I. Kant initialement...... Encyclopédie de sociologie

APPERCEPTION - (de Lat. Ad à et perceptio perception) le concept de philosophie et de psychologie des temps modernes, une perception claire et consciente de toute impression, sensation, etc. introduit par G. Leibniz en contraste avec la perception inconsciente. I. Kant avec ce...... Grand dictionnaire encyclopédique

APPERCEPTION - (lat. Ad à et percepcio perception) un terme introduit par G. Leibniz pour désigner les processus d'actualisation des éléments de perception et d'expérience, conditionnés par la connaissance antérieure et constituant la conscience de soi active de la monade. Depuis, A. est un...... Le dernier dictionnaire philosophique

APPERCEPTION - APPERCEPTION, et, épouses. (livre). Perception, reconnaissance basée sur des idées antérieures. | adj. aperceptif, oh, oh et aperceptif, oh, oh. Dictionnaire explicatif d'Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992... Dictionnaire explicatif d'Ozhegov

Aperception

aperception dans le dictionnaire de mots croisés

aperception

Dictionnaire des termes médicaux

propriété de la psyché humaine, exprimée dans le conditionnement de la perception des objets et des phénomènes du monde extérieur et la prise de conscience de cette perception par les caractéristiques de l'expérience individuelle antérieure.

Dictionnaire explicatif de la langue russe. S.I.Ozhegov, N.Yu.Shvedova.

-et, ac. (livre). Perception, reconnaissance basée sur les idées précédentes.

adj. aperceptif, th, th et aperceptif, th, th.

Nouveau dictionnaire explicatif et dérivé de la langue russe, T.F. Efremova.

g. La dépendance de la perception d'une personne à son expérience individuelle antérieure et à son état mental (en psychologie).

Dictionnaire encyclopédique, 1998.

APPERCEPTION (de Lat. Ad - to et perceptio - perception) est le concept de philosophie et de psychologie des temps modernes, perception claire et consciente de toute impression, sensation, etc.; introduit par G. Leibniz en contraste avec la perception inconsciente. I. Kant, avec cette «perception empirique», introduit le concept d'aperception «transcendantale» - «l'unité de conscience» originelle et immuable comme condition de toute expérience et cognition, qui permet de synthétiser diverses perceptions. Dans la psychologie de l'aperception, fondée par W. Wundt, il y a une perception qui requiert de la volonté. En psychologie moderne, synonyme de perception.

Grande encyclopédie soviétique

En psychologie moderne, le concept de A. exprime le fait incontestable que différentes personnes (et même une personne à des moments différents) peuvent percevoir le même objet de différentes manières et, inversement, percevoir différents objets comme un seul et même objet. Cela s'explique par le fait que la perception d'un objet n'est pas une simple copie, mais la construction d'une image, réalisée sous l'influence des schémas sensori-moteurs et catégoriels de la personne, du stock de connaissances, etc. À cet égard, une distinction est faite entre A. stable (déterminé par la vision du monde et l'orientation générale de l'individu) et A. temporaire (déterminé par l'humeur, l'attitude situationnelle vis-à-vis du perçu, etc.), étroitement liés dans un acte de perception spécifique. Les variétés de l'idée de A. sont les concepts de gestalt, des attitudes exprimant divers aspects de l'activité de la personnalité.

Litt.: Ivanovsky V., Sur la question de l'aperception, «Questions de philosophie et de psychologie», 1897, n ° 1; Rubinstein S.L., Fundamentals of General Psychology, 2e éd., M., 1946, p. 50 à 58, 241; Metzger W., Psychologie, Darmstadt, 1954, S. 100, 128. Voir également lit. à l'Art. la perception.

V. A. Kostelovsky.

L'aperception (- à et - perception) est un processus par lequel les éléments de conscience deviennent clairs et distincts.

L'une des propriétés fondamentales de la psyché humaine, exprimée dans le conditionnement de la perception des objets et des phénomènes du monde extérieur et la prise de conscience de cette perception par les particularités du contenu général de la vie mentale dans son ensemble, le stock de connaissances et l'état spécifique de la personnalité.

L'aperception transcendantale de Kant embrasse ses deux significations; c'est l'activité de l'intellect pur, par lequel il peut, à l'aide des formes de pensée qui y existent, à partir du matériel perçu des impressions, créer tout le volume de ses concepts et idées. Ce concept Fichte a appelé autrement la puissance productive de l'imagination (produktive Einbildungskraft).

Exemples d'utilisation du mot aperception dans la littérature.

L'expérience montre que la preuve de nos sentiments est très cohérente avec les qualités de l'objet, mais notre aperception soumis à des influences subjectives presque incommensurables qui rendent extrêmement difficile la compréhension correcte du caractère humain.

La capacité de façonner le chaos est la capacité d'un homme qui a reçu une aperception et une mémoire globale - ce sont les traits essentiels d'un génie masculin.

Ainsi, on peut parler de l'intemporalité du génie dans un triple respect, sa caractéristique universelle aperception en raison du fait qu'il attache de la valeur à toutes ses expériences, prive ces expériences du caractère de quelque chose de temporaire, son apparition transitoire à une certaine époque ne peut pas être déclarée le caractère de cette époque, enfin, les œuvres de ses sentiments ne sont en aucun cas liées à temps, ni avec le temps qui coïncide avec son existence, ni avec celui qui précède ou suit ce temps.

En fin de compte, les adversaires de Wundt ont tout à fait raison d'affirmer que aperception n'est pas un fait empiriquement psychologique qu'elle n'est pas un acte qui pourrait être perçu.

Mais aperception aussi peu est un fait d'expérience comme attention, comme concept et jugement.

Gali Kostandik avait déjà quitté la piste, et Andrey était toujours furieux, pour le transcendantal aperception Kant n'a pas reçu de réfutation complète.

L'installation a toujours un point de direction, qui peut être conscient ou inconscient, car une combinaison préparée de contenus sera incontestablement mise en avant dans l'acte aperception nouveau contenu: qualités ou moments qui seront associés au contenu subjectif.

L'installation s'apparente un peu à aperception Wundt, cependant, à la différence que le concept aperception comprend un processus qui établit la relation entre le contenu préparé et le nouveau contenu à aperception, alors que le concept d'attitude se réfère exclusivement au contenu subjectif préparé.

Le contenu, fortement accentué et dans le champ de vision de notre conscience, forme, parfois avec d'autres contenus, une certaine constellation, équivalente à une certaine attitude, car ce type de contenu de conscience favorise la perception et aperception de tout homogène, bloquant le chemin de la perception de tout étranger.

La vie d'un génie est un puissant ruisseau dans lequel coulent les eaux les plus éloignées, qui, avec l'aide d'un universel aperception prend en lui tous les moments individuels, sans jeter un seul.

Cela prouve une fois de plus que seule la volonté cherche des associations appropriées, que l'association est évoquée par un aperception, Ici, nous devions prendre de l'avance sur nous-mêmes, à l'avenir nous traiterons la question de la relation entre l'association et la psychologie de l'aperception et essayerons de donner une évaluation appropriée des deux..

Il est donc temps de quitter le discours de certains aperception et d'admettre une fois pour toutes que Kant avait profondément raison de n'admettre que l'aperception transcendantale.

Cette attitude envers son passé, qui trouve son expression dans la piété et se fonde sur une mémoire ininterrompue, associée à son tour à aperception, peuvent être attribués à de nombreux autres phénomènes et soumis à une analyse plus approfondie.

Le génie, comme nous l'avons vu, est universel aperception, et en même temps le souvenir le plus parfait, le déni absolu du temps.

À l'automne, il a eu de la chance, il a réussi à obtenir des livres précieux et à réfléchir attentivement aperception et affinité - en relation avec les cuisses d'une jeune pute Gorokhoveya.

Source: bibliothèque de Maxim Moshkov

Translittération: appertseptsiya
Il se lit à l'envers comme: eggspetsreppa
L'aperception se compose de 11 lettres

APERCEPTION

APPERCEPTION (de Lat.ad - à + perceptio - perception) est un vieux terme philosophique dont le contenu dans le langage de la psychologie moderne peut être interprété comme des processus mentaux qui assurent la dépendance de la perception des objets et des phénomènes sur l'expérience passée d'un sujet donné, sur le contenu et la direction (buts et motifs ) de son activité actuelle, à partir de caractéristiques personnelles (sentiments, attitudes, etc.).

Le terme «A.» introduit à la science G. Leibniz. Pour la première fois, il divise la perception et A., comprenant la première étape d'une présentation primitive, vague et inconsciente de K.-L. contenu («plusieurs en un»), et sous A. - le stade de la perception claire et distincte, consciente (en termes modernes, catégorisée, significative). A., selon Leibniz, inclut la mémoire et l'attention et est une condition nécessaire pour une connaissance et une conscience de soi supérieures. À l'avenir, le concept d'A. S'est développé principalement en lui. philosophie et psychologie (I. Kant, I. Herbart, W. Wundt, et autres), où, avec toutes les différences de compréhension, A. était considéré comme une capacité de l'âme se développant de manière immanente et spontanée et la source d'un seul courant de conscience. Kant, sans limiter A., ​​comme Leibniz, au plus haut niveau de cognition, croyait que A. détermine la combinaison des représentations, et distinguait entre l'empirique et le transcendantal A. Herbart introduisit le concept d'A. Dans la pédagogie, l'interprétant comme la conscience du nouveau matériel perçu par les sujets sous l'influence d'un stock de représentations - connaissances et expériences antérieures, qu'il appelait la masse aperceptive. Wundt, qui a transformé A. en un principe explicatif universel, croyait que A. est le début de toute la vie mentale d'une personne, "une causalité mentale spéciale, une force mentale interne" qui détermine le comportement d'une personne.

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Les représentants de la psychologie de la Gestalt ont réduit A. à l'intégrité structurelle de la perception, qui dépend des structures primaires qui surgissent et changent selon leurs lois internes..