Aulia, Abdali, Outada, Kutb: qui sont-ils?

Question: Assalam alaykum.
Pourriez-vous s'il vous plaît clarifier qui sont les kutbs, budalai, avtads?
Peuvent-ils être dotés de capacités? (Russie, Daghestan)

Au nom d'Allah miséricordieux et miséricordieux!
Assalamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatukh!

Allah Tout-Puissant a créé l'humanité exclusivement pour l'adorer. En même temps, Allah a créé des passions chez une personne qui peuvent la conduire à la désobéissance.

Quand une personne se retient de ces passions qui l'amènent à désobéir à Allah, se bat contre les instigations du shaitan, se consacre à adorer le Tout-Puissant et évite de commettre des péchés, alors Allah rapproche cet esclave de lui-même et après un certain temps le bénit avec Son «nisbat» (connexion) et fait le faire tomber (ami, confident).

Ces esclaves spéciaux ont une relation spéciale avec Allah que les autres n'ont pas. Toute personne peut devenir un wali d'Allah si elle suit le droit chemin, obéit aux ordres du Tout-Puissant et évite ce qu'Allah a désigné comme haram (interdit). Le nombre d'awliya (amis, confidents d'Allah) n'est pas strictement fixe, et ils existent partout dans le monde.

Parmi les awliya, Allah a choisi quarante esclaves spéciaux et extrêmement justes, appelés abdals. À chaque époque, le nombre d'abdals sera toujours de quarante. Ils sont appelés abdals parce que le mot abdal signifie «remplacements»: quand l'un des abdals meurt, il est remplacé par un autre, et donc leur nombre est toujours de quarante. Dans ce monde, leur tâche est d'appeler les gens à l'unité d'Allah et à éviter l'adversité des gens. Personne ne sait exactement qui est parmi les abdals, à l'exception d'une poignée de personnes sélectionnées, que le Tout-Puissant voulait informer.

La plupart du temps, les abdali sont situés au Levant (Syrie), cependant, ils peuvent être dans n'importe quelle partie du monde.

Il existe un autre groupe d'esclaves spéciaux d'Allah, connus sous le terme «awáad», qui signifie vaguement «chevilles». Il n'y a que quatre Outads à chaque époque. La raison pour laquelle ils sont appelés outads (piquets) est qu'ils sont comme les piquets d'une tente. Tout comme une tente a besoin de quatre piquets pour tenir, le sol a également besoin de quatre piquets pour le maintenir en bon état..

Le Tout-Puissant permet à ce monde de fonctionner sans heurts grâce à ces quatre personnes spéciales qui sont des outads, et Allah a placé chacun d'eux aux quatre coins du monde. L'un est à l'est, un autre à l'ouest, le troisième au nord et le quatrième au sud.

Le chef et le chef de tous les esclaves répertoriés (awliya, abdal et autad) est qutb. C'est une personne qui est la plus juste et la plus proche de l'esclave le plus élevé de tous les vivants sur terre. Il y a exactement un qutb à chaque époque. Quand le qutb d'une époque particulière meurt, l'aîné de l'abdal devient le prochain qutb, et le wali le plus juste devient le prochain abdal. Il n'y a pas d'indication claire de l'endroit où se trouve le qutb. (Majmoo rasail ibn Abidin. - Volume 2, p. 264)

Et Allah sait le mieux.
Wasalam.

Mufti Suhail Tarmakhomed
Division Fatwa du Conseil des Ulama (KwaZulu-Natal, Afrique du Sud)

Une addition

Question: Assalamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatukh, cheikh respecté.
Dites-moi, est-ce que Qutb sait lui-même qui il est? Et, en conséquence, outads: se connaissent-ils? Et y a-t-il une communication entre eux?
A votre avis, qui est le hors de notre temps?
Jazakallahu hayran. (Kazan, Russie)

Au nom d'Allah miséricordieux et miséricordieux!
Assalamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatukh!

Qutb, Autad et Abdali se connaissent et communiquent entre eux, comme nous l'avons compris à partir des enseignements de nombreux oulémas pieux. Nous n'avons pas trouvé de hadith explicite pour soutenir cela..

Nous ne savons pas qui est le hors de notre temps.

Et Allah sait le mieux.
Wasalam.

Mufti Suhail Tarmakhomed
Division Fatwa du Conseil des Ulama (KwaZulu-Natal, Afrique du Sud)

Aulia '

Awliya '(arabe أولياء - confidents, saints, singulier «wali») - personnes proches de Dieu (par leurs pensées, leurs désirs, leurs aspirations, leurs actions, leur culture de la parole et leur comportement). Le mot "awliya" (en russe on peut aussi prononcer "awliya") vient du mot arabe "wilaya", dont l'une des significations est "être proche, proche".

Les prophètes étaient de proches esclaves du Créateur, mais leur degré devant lui est supérieur à celui de l'awliya '. La raison en est que les prophètes, contrairement à awliya ', avaient un certain nombre de traits distinctifs inhérents à eux seuls: l'infaillibilité, la foi en eux est obligatoire, des révélations leur ont été envoyées, ils ont été obligés d'instruire leur peuple sur le vrai chemin, ainsi que l'énonciation. Les propos insultants et diffamatoires qui leur sont adressés sont de l'incrédulité (kufr). De plus, après le départ du dernier messager de Dieu, le prophète Mahomet, la chaîne prophétique a été achevée. Par conséquent, les messagers ne seront plus envoyés aux gens, mais awliya 'sera toujours là jusqu'à la fin du monde.

En parlant de awliya ', on peut souvent se souvenir des miracles (karamat) qui leur sont arrivés. Il convient de noter que, selon l'opinion unanime des théologiens, les miracles (karamat) ne sont pas le principal trait distinctif de l'awliya, comme on le croit parfois à tort. En effet, dans certains cas, des miracles (karamat) peuvent arriver aux athées. Par conséquent, la principale caractéristique distinctive des awliya 'est leur justice ultime, qui se manifeste par une stricte adhérence aux instructions du Créateur et en évitant ce qu'Il a interdit. La plupart des scientifiques-théologiens sont unanimes pour dire que parfois des miracles (karamat) peuvent arriver à awliya ', dont l'un des buts est de se débarrasser de certaines de leurs difficultés et de soulager les épreuves de la vie..

Comme mentionné ci-dessus, un miracle (karamat) qui s'est produit ne peut témoigner du statut de "awliya" que si la personne avec qui cela s'est produit se distingue par la plus grande justice et, ce qui est important, n'imuse pas un prophète. Nous ne devons pas oublier qu'il y a eu de nombreux cas où certaines personnes ont prétendu que des miracles leur étaient arrivés (karamat) ou, au contraire, ont affirmé la même chose par rapport à une autre personne, mais par la suite, la fausseté de leurs déclarations et l'incohérence avec la réalité ont été révélées. Le vrai awliya, tout miracle qui leur est arrivé (karamat), essaie toujours de se cacher des autres et de ne pas le porter au public. En faisant cela, ils essaient de maintenir leur plus grande sincérité (ichlas) devant le Créateur..

Il est important d'ajouter que certains phénomènes miraculeux (mu'jizat) sont également arrivés aux prophètes, ainsi qu'à awliya '. Cependant, l'essence des miracles (mu 'jizat) avec les prophètes est fondamentalement différente de l'essence des miracles (karamat) qui se sont produits avec awliya'. Ainsi, par exemple, contrairement aux awliya ', les miracles (mu'jizat) qui sont arrivés aux prophètes étaient une confirmation irréfutable de la vérité de leurs paroles, ainsi qu'une confirmation de la vérité de leur mission prophétique aux yeux de ceux qui la nient et ne la reconnaissent pas. De plus, contrairement aux awliya ', les prophètes devaient faire connaître les miracles qui leur arrivaient (mu' jizat) et les porter au public. Cela était nécessaire pour que les gens croient en eux et les suivent. Ainsi, les miracles (mu 'jizat) qui sont arrivés aux prophètes ont irréfutablement confirmé leur essence prophétique, ce qui ne peut pas être dit en ce qui concerne awliyah', puisque, comme mentionné précédemment, les miracles (karamat) ne sont pas leur principal trait distinctif. Autrement dit, un miracle (karamat) qui est arrivé à telle ou telle personne n'est pas une preuve claire du statut de "avliya".

Le mot «awliya» dans la racine signifie également «patrons», «gardiens» et le mot «wali» signifie «patron», «gardien». Ce dernier peut être trouvé dans certains versets du Saint Coran, lorsque le Créateur informe de lui-même qu'il est le conquérant des croyants en utilisant le mot «wali». Il est important de noter que la condition principale du patronage du Créateur sur les croyants est l'accomplissement de sa prescription et le fait d'éviter l'interdit. De plus, le degré de son patronage peut largement dépendre du degré de réalisation de cette condition. De plus, le mot «awliya» à la racine peut également signifier «ceux qui sont au pouvoir», «les gestionnaires». En ce sens, le mot est utilisé en relation avec des personnes habilitées à gérer les affaires des autres, par exemple en relation avec un dirigeant. Conformément à la loi islamique, les personnes habilitées à gérer les affaires d'autrui doivent remplir certaines conditions et exigences: elles doivent être des hommes musulmans adultes, avoir l'esprit sain et être physiquement complètes, justes, adhérer à la justice, avoir des connaissances religieuses [1].

Liens vers des sources théologiques et des commentaires:

[1] Voir: Ministère du Waqaf et des questions islamiques. Worship // Fiqh Encyclopedia, 2e éd. En 45 volumes. Koweït, 1983. T. 45. P. 135-183.

Qui sont les awliya (confidents) d'Allah?

Notre religion est le chemin de l'amélioration spirituelle menant au contentement d'Allah Tout-Puissant. C'est le chemin de l'approche de notre Seigneur, en marchant le long duquel la mumin peut atteindre le degré de awliya.
Des paroles du Messager d'Allah, il s'ensuit que les awliya sont des gens qui sont constamment engagés dans l'adoration d'Allah, ils n'auront pas peur dans ce monde même après la mort, et tout cela est associé au plus haut degré de crainte de Dieu..
Allah Tout-Puissant a dit:
﴿أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آَمَنُوا وَكَاَنُتوا
ce qui signifie: «Awliya Allah n'éprouvera ni peur ni chagrin (le jour du jugement). Ce sont les serviteurs d'Allah qui croient en lui et le craignent (ils accomplissent tous les commandements, évitent toutes les interdictions). " (Sourate Yunus, ayah 62-63)
Il dit également dans le Coran:
﴿إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَوَانونتنونونتنوانونتنوانونتنوانونتنوانونتنوانونتنوانونتنوانونتنوانوانونتنوانونتنوانونتنوانوانونت
ce qui signifie: "Vraiment, pour ceux qui croyaient en Allah et étaient pieux (atteignaient le degré d'Awliya), les Anges de la Miséricorde descendent avec de joyeuses nouvelles afin qu'ils ne pleurent ni ne craignent, comme le Paradis les attend" (Sourate Fussilat, ayat 30)
Qu'Allah Tout-Puissant nous accorde Sa Grâce et fasse de nous de ceux qui ont acquis le plus haut degré de crainte de Dieu.
Le mot «awliya» est un pluriel du mot «uali», qui signifie «proche», «proche» ou «ami». "Awliya" sont des personnes qu'Allah Tout-Puissant a bénies avec sa proximité particulière, c'est-à-dire ce sont des gens dont les actes sont pleinement conformes aux ordres d'Allah, ainsi qu'à la Sunna de notre bien-aimé Prophète.
Le Prophète (que la paix soit sur lui) a dit qu'Allah a dit:
من عادى لي وليًّا فقد ءاذنته بالحرب. ولا يزال عبدي يتقربُ إليَّ بالنوافل حتى أحبَّه فإذا أحبته كنت سمعَه الذي يسمعُ به وبصره الذيبيلمواياه
«Je déclarerai la guerre à celui qui est en inimitié avec Mes saints (awliya)! De toutes les actions par lesquelles mon esclave s'approche de moi, j'aime le plus les prescriptions obligatoires. Et au moyen de prescriptions supplémentaires, mon esclave continue de m'approcher jusqu'à ce que je l'aime…. S'il me demande quelque chose, je lui donnerai certainement ceci; s'il commence à chercher refuge auprès de moi, je lui l'accorderai certainement, et rien de ce que je fais ne me fait hésiter. " (Bukhari)
L'imam Sa'duddin at-Taftazani (712-793 x / 1312-1390 m) a dit:
"Wali est celui qui a connu le Tout-Puissant, distrait de tout, qui a tourné toute son attention vers Allah, et la révélation de karamat, sans prétendre être une prophétie est autorisée même par l'intention de Wali." [Sharh al-Makasid, 5/75]
Il est important de noter que le but de "awliya" n'est pas karamata (miracles), mais la vie selon la Sunnah du Messager d'Allah et à travers cette réalisation de la satisfaction et de l'amour d'Allah Tout-Puissant.
Les spécialistes d'Ahli Sunnah soulignent deux qualités qui doivent être obligatoires pour les personnes proches d'Allah:
Ita'at - obéissance à Allah, respect des lois de la charia)
Dhikr - un souvenir constant d'Allah.
Awliya, les serviteurs proches d'Allah Tout-Puissant sont décrits par une qualité appelée "Al-Istiqamah".
C'est une adhésion implacable en accomplissant l'obligation, en se gardant des péchés et en accomplissant la Sunnah en grande quantité, et c'est le chemin de la perfection morale spirituelle.
Le chemin de l'amélioration spirituelle et morale (Tasawwuf) est, tout d'abord, le désir de construire votre vie dans les limites du Coran et de la Sunna.
Le Saint Coran commande (sens):
"Obéissez à Allah et au Messager - vous serez peut-être pardonné".
«O vous qui avez cru! Obéissez à Allah, obéissez au Messager et ne prenez pas vos actions en rien ".
Le Prophète Muhammad (sallallahu alayhi wa sallam) a dit dans son sermon d'adieu:
«… Sachez que j'entrerai au Paradis avant vous et que je vous attendrai sur les rives du réservoir de Kausar! Je me réjouirai de votre supériorité numérique sur les autres communautés. Ne me déshonorez en aucun cas (en commettant des péchés)!... Oh mumins! Je vous laisse deux choses à garder, guidées par lesquelles vous ne vous égarerez jamais. Ceci est le livre d'Allah - Saint Coran et Sunna

Le terme istikamat est utilisé à côté de karamat (capacités inhabituelles), et l'ajout s'ensuit que l'esclave ne devrait pas être karamat mais istikamat.
Par exemple, Abu Ali Juzjani a dit ceci à ce sujet: "Efforcez-vous de suivre le bon chemin, pas de posséder des superpuissances, parce que votre nafs désire le karamata, et votre Seigneur vous attend.".
Ibn Ata a dit: "Istiqamat est atteint par le but du cœur pour Allah".
Kushairi déclare que suivre le droit chemin conduit à la continuation du karamat, car dans ce verset, Allah proclame qu'Allah accorde ses bénédictions avec constance pour ceux qui suivent le droit chemin: «S'ils (c'est-à-dire les gens et les djinns) étaient fermes sur le droit chemin, Nous leur donnerions de l'eau de Notre Grâce».
Avlia peut avoir différentes fonctions. Certains d'entre eux instruisent les gens sur le chemin de la vérité (irshad). D'autres prennent soin et aident les gens de leur région.
Il y a ceux dont le devoir est de résoudre et de rationaliser certaines affaires humaines spéciales.
Les Awliya sont appelés différemment: avtads, aktabs, nudjabai, nukabai, abdalai, budalai, ridzhal ul-ghayb, etc..
Ils vivent parmi nous, mangent, boivent, font l'expérience des besoins humains. Lorsque nous les rencontrerons, nous ne pourrons pas les distinguer des gens ordinaires. Vous pouvez les rencontrer sous n'importe quelle forme: un mendiant, un vendeur, un ouvrier, juste un passant.
Par la Volonté d'Allah Tout-Puissant, ils viennent en aide aux personnes dans une situation dangereuse et désespérée. Tel est l'ordre établi par la volonté du Très-Haut (louange à Lui, le Tout-Puissant).
L'imam Mahdi sera le dernier des dirigeants de la oummah de Muhammad (sallallahu'alayhi wa sallam).
L'imam Rabbani a dit de lui de cette façon:
«Ma nisba (Naqshbandi tariqah) existera jusqu'à la fin du monde à travers mes descendants idéologiques. L'imam Mahdi lui appartiendra également. Ainsi, la chaîne Naqshbandi atteindra Mahdi, et il sera le dernier mentor. ".
Maintenant, prêtons attention à une autre question importante:

Ce qui attend celui qui nuit aux awliya (favoris) d'Allah
Selon l'Islam, on ne peut nuire à personne, ni physique sous forme de mutilation, ni moral sous forme de médisance, calomnie, ragots..
Un croyant est celui dont aucun mal ne vient aux gens et à côté de qui les autres ressentent la paix et la sécurité..
Mais malheureusement, il y a des gens qui calomnient les proches d'Allah.
Les amoureux d'Allah - Awliya sont proches d'Allah par degrés et l'ont connu, ils se souviennent d'Allah plus souvent que les autres et se confient en Lui dans toutes leurs actions.
Allah Tout-Puissant a dit à propos de ses favoris:
أَلا إِنَّ أَوْلِيَاء اللَّهِ لاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ
Signification: «En vérité, les favoris d'Allah ne connaissent pas la peur et ne seront pas attristés» (Yunus, ayah 62). Allah a également dit dans le Coran:
وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ

Signification: "Soyez patient avec ceux qui invoquent Allah le matin et avant le coucher du soleil et luttez pour le plaisir d'Allah" (al-Kahf, ayah 28).
Dans le livre "Ihya" de l'Imam al-Ghazali (qu'Allah lui fasse miséricorde "), il est écrit que le Messager d'Allah (paix et bénédiction soient sur lui) a dit:
أولياء أمتي أنبياء من دونهم
Signification: "Les plus proches favoris d'Allah de ma communauté sont comme les prophètes (que la paix soit sur eux) des autres communautés".
Cela n'a pas de sens littéral, mais met l'accent sur la dignité de awliya Allah.
À partir du hadith ci-dessus, nous nous souvenons qu'Allah Tout-Puissant a personnellement déclaré la guerre à ceux qui nuisent à ses favoris, chaque musulman sait que personne ne peut sauver de la colère d'Allah et de sa punition si une personne ne se repent pas à Allah et qu'Allah n'accepte pas sa repentance..
Anas ibn Malik (qu'Allah l'agrée) a rapporté que le Messager d'Allah (paix et bénédiction sur lui) a dit qu'Allah dit:
من عادى لي وليا فقد بارزني بالحرب
Signification: "Celui qui me fait du mal, fait du mal à mon préféré, je lui ai déclaré la guerre" (Imam al-Bukhari).
Le hadith est très clair. Est-il possible qu'une personne soit en inimitié avec les justes après cela? !
Une autre version de la transmission de ce hadith dit:
من أهان لي وليا فقد بارزني بالمحاربة
Signification: "Celui qui m'a insulté, insulté mon préféré, à lui j'ai déclaré la guerre" (al-Bukhari).
Ces trois hadiths, qui parlent de déclarer la guerre pour différents types de dommages aux animaux de compagnie, peuvent être compris comme un avertissement étape par étape sur la punition du Tout-Puissant pour inimitié, c'est-à-dire que si une personne insultait le bien-aimé d'Allah, alors Allah lui déclara l'inimitié, s'il lui faisait du mal physiquement, la colère d'Allah augmente, s'il se bat avec les justes, alors la haine d'Allah pour l'ennemi devient terrible.
Certains groupes de musulmans, hors de leur ignorance, calomnient et tentent d'humilier la dignité des justes, ils ont besoin de se repentir immédiatement et de quitter le chemin de l'illusion.
Ibn Hajar al-Haytami (qu'Allah lui fasse miséricorde) écrit: «Ce péché est grave, car Allah ne déclarera pas la guerre pour un péché qui n'est pas grave. Allah a déclaré la guerre pour deux types de péché: pour l'usure et l'inimitié avec les favoris d'Allah »(al-Zawajir, volume 1, p. 161).

Le culte des «saints» parmi les musulmans: qui sont awliya?

Awliya (ou awliya - du "fiduciaire" arabe, "saint", se produit également sous la forme singulière de wali) occupe une place particulière parmi les croyants..

C'est le nom donné aux musulmans qui ont atteint un niveau spécial de peur de Dieu. Ils effectuent régulièrement des rituels de culte et sont particulièrement respectés dans la oummah. De plus, ils évitent de commettre de graves péchés et observent strictement tous les préceptes de la religion..

De plus, dans l'Islam, il n'y a pas d'exigences claires pour ceux qui peuvent être considérés comme awliya. À cet égard, leur nombre exact est inconnu, de plus, ils vivent partout dans le monde. Selon le hadith cité par Ibn Hibban et Nasai, le Prophète lui-même (sgv) a décrit awliya comme suit: «Il y a des croyants que même les prophètes envieront avec bonté au Jour du Jugement. Ce sont des gens qui aiment pour le Tout-Puissant, et non à cause de la richesse matérielle ou de la parenté. Leurs visages sont remplis de lumière, et ils ne sont pas bouleversés lorsque les autres sont bouleversés (c'est-à-dire à cause du banal - environ l'Islam.Global) ".

Les Awliya occupent une position particulière dans la Oummah musulmane et sont sous la tutelle du Seigneur des Mondes. La sourate Yunus dit:

«En vérité, les saints de Dieu ne connaissent pas la peur et ne seront pas attristés. Une bonne nouvelle leur est destinée dans ce monde et dans l'au-delà »(10:62, 64)

Souvent, les musulmans créent un culte de leur awliya «nationale», les élevant au rang de saints. Diverses légendes et superstitions naissent autour d'eux, et leurs lieux de sépulture deviennent des objets de pèlerinage de masse de la population locale..

Certains awliya ont participé activement à la politique, en particulier, aux mouvements de libération nationale de leurs peuples dans la lutte contre les colons. Aujourd'hui, les awliya jouissent d'une autorité spéciale dans les tariqahs soufies. Dans le même temps, des mouvements plus conservateurs dans l'Islam nient l'institution des «saints» dans l'Islam, la qualifiant d'innovation et d'assimilation aux chrétiens..

Attitude envers Awliya des musulmans

Le devoir des croyants est considéré comme respectueux et respectueux des esclaves d'Allah craignant Dieu. L'hostilité envers awliya est considérée comme un péché grave. Le Prophète Muhammad (s.g.v.) a dit à ce sujet: "Celui qui fait du mal à mes favoris, je lui déclarerai la guerre" (Bukhari).

Mais cela ne signifie pas du tout que les awliya sont des surhumains qui n'ont pas le droit de se tromper. Les croyants ne doivent pas être trompés et suivre aveuglément chaque musulman particulièrement pieux. Chacun sera responsable de ses actes le jour du jugement individuellement. Par conséquent, tout le monde peut écouter l'opinion de awliya, mais la décision doit être prise par lui-même..

Les esclaves les plus pieux du Créateur, cependant, méritent le respect des croyants. Cheikh Ibn Useymin a écrit: «Les fidèles sont obligés d'évaluer les actes de chaque awliya pour se conformer au Coran et à la plus pure sunna. Si tel est le cas, alors une personne a le droit d’espérer qu’elle peut être considérée comme une awliya. » En même temps, nous ne pouvons pas dire avec certitude si un musulman pieux particulier appartient à awliya, car seul Allah le sait avec certitude..

Avez-vous aimé le matériel? Envoyez-le aux frères et sœurs dans la foi!

Leçon 2.36: Comment devenir Awliya d'Allah? Inimitié avec awliya Allah

حدثني محمد بن عثمان حدثنا خالد بن مخلد حدثنا سليمان بن بلال حدثني شريك بن عبد الله بن أبي نمر عن عطاء عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله قال من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب, وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه, وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه, فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به, وبصره الذي يبصر به, ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها, وإن سألني لأعطينه, ولئن استعاذني لأعيذنه, وما ترددت عن شيء أنا فاعله ترددي عن نفس المؤمن ، يكره الموت وأنا أكره مساءته)).

Il est rapporté à partir des paroles d'Abu Hurayrah, qu'Allah l'agrée, que le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit: «En effet, Allah Tout-Puissant a dit:« Je déclarerai la guerre à celui qui est en guerre avec celui qui est proche de Moi! Le plus aimé de tous, quoi que fasse mon serviteur en s'efforçant de se rapprocher de moi, c'est pour moi ce dont je l'ai chargé. Et Mon serviteur essaiera de se rapprocher de Moi, en faisant plus que prévu / nahuafil / jusqu'à ce que je l'aime. Quand je l'aime, je deviendrai son ouïe, à travers laquelle il entendra, et sa vision, à travers laquelle il verra, et sa main, qu'il saisira, et sa jambe, avec laquelle il marchera. Et s'il me demande (quelque chose), je vais certainement lui donner (ceci), et s'il se tourne vers moi pour la protection, je vais certainement le protéger. Et rien de ce que je fais n'est désagréable pour moi au point (le besoin de prendre) l'âme d'un croyant qui ne veut pas la mort, car je ne veux pas lui faire de mal »» (Bukhari 6502).

Nous continuons à analyser le hadith.

La phrase suivante du hadith: "Et s'il me demande quelque chose, alors je le lui donnerai certainement.".

Il y a des gens qui ont mal compris cette phrase. Ils disent qu'Allah ne peut pas refuser si l'un de Ses awliya lui demande quelque chose. Une telle croyance est kufr.

Ils prouvent également à partir de ces paroles qu'Allah a promis de répondre aux demandes de l'awliya, cela signifie aller à la tombe d'une personne honorable et demander à l'habitant de la tombe d'intercéder pour le suppliant devant Allah - est prétendument l'une des meilleures actions. Une telle croyance est shirk.

En fait, ces mots ont la signification suivante: lorsqu'une personne remplit toutes ses obligations envers son Seigneur, et s'approche également d'Allah par un culte supplémentaire, alors Allah accordera à une telle personne un cadeau, répondant à sa prière..

Puis les mots suivants viennent dans le hadith: "Et s'il me demande la protection, alors je le protégerai définitivement.".

Après cela vient le mot «تَرَدُّدٌ», que beaucoup traduisent par «doute». Cependant, cette traduction n'est pas correcte et l'autre sens de ce mot est mieux adapté - "n'aime pas".

Cela se passe comme ceci: "Je n'ai pas une plus grande aversion pour quelque chose de ce que je fais que pour le fait que je prenne l'âme d'un mu'min.".

Le mot «n'aime pas» a une signification compréhensible pour une personne. Mais par rapport à Allah, nous ne connaissons pas la position de son aversion.

La phrase suivante: "Il n'aime pas la mort et je n'aime pas lui faire du mal.".

La question se pose: pourquoi Mu'min n'aime-t-il pas la mort? Mu'min n'aime pas la mort, non pas parce qu'il préfère la vie mondaine, mais parce que pendant sa vie il adore Allah et ne veut pas l'interrompre. Si une personne de mil n'aime pas la mort, c'est une mauvaise qualité..

Utilisations du hadith:

1) Allah donne une définition importante dans ce hadith: les awliya d'Allah sont ceux qui essaient d'exécuter les ordres obligatoires et souhaitables. Celui qui ne suit pas les instructions obligatoires et ne fait pas preuve de zèle dans celles souhaitées - par définition, ne peut pas être un ami (awliya) d'Allah.

Le contraire est également vrai: tout mu'min qui remplit ses obligations envers Allah et essaie d'accomplir autant et mieux un culte supplémentaire est l'awliya d'Allah dans la mesure où il s'efforce sincèrement et diligemment.

Les mêmes personnes qui font des miracles (karamata), mais en même temps n'effectuent pas un culte obligatoire et supplémentaire, ne sont pas les awliya d'Allah. Même si une personne vole ou marche sur l'eau, cela ne signifie pas qu'elle est l'awliya d'Allah, jusqu'à ce que nous voyions et nous assurions qu'il suit strictement la Sunna du Prophète, qu'Allah le bénisse et lui donne paix et zèle. sur ce chemin.

Par conséquent, ces personnes qui n'essaient pas de participer à des prières collectives, ne reçoivent pas de connaissances, ne dirigent pas un appel à la religion d'Allah, et en même temps disent qu'elles sont la awliya d'Allah - ce sont des menteurs..

2) Quand une personne est en inimitié avec la awliya d'Allah, alors Allah l'accuse de guerre.

3) Les gens qui s'expriment en paroles ou en actes contre ceux qui exaltent la Parole d'Allah sont les ennemis d'Allah, qu'Il accuse de guerre. Par conséquent, vous devez être très prudent dans vos jugements et vos paroles à l'égard des frères, car il est possible que l'un d'eux soit un ami d'Allah..

Dans cette catégorie d'ennemis d'Allah, tout d'abord, tombent les chiites, qui sont ouvertement et ouvertement en guerre avec les compagnons, qui sont sans aucun doute les awliya d'Allah..

4) Lorsqu'un mu'min remplit ses obligations envers Allah et est diligent dans l'accomplissement d'un culte supplémentaire, alors un tel devient un ami d'Allah et rejoint Son parti.

وَمَن يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغَالِبُونَ

«S'ils considèrent Allah, Son Messager et les croyants comme leurs patrons et aides, alors les champions d'Allah seront certainement victorieux» (5:56).

5) Ce hadith contient une réfutation pour les soufis. Les soufis soutiennent que pour devenir un awliya d'Allah, il est impératif d'utiliser des méthodes spéciales - tarikat et tasauuf. Cette méthodologie n'a pas été prouvée dans la religion, ce qui ressort clairement de ce hadith. Par conséquent, tarikat et tasauuf sont des innovations évidentes..

Dans le même temps, les soufis affirment qu'à l'époque du Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui), il n'y avait pas beaucoup d'autres choses: il n'y avait pas de livres, de science tajuide, de grammaire arabe, de science Sirah, etc. Toutes ces choses que les gens ont imaginées plus tard, afin de mieux comprendre la religion d'Allah. Ainsi, les soufis disent que la science du tasauuf a été inventée plus tard afin de purifier leurs nafs.

Ainsi, ils sont rusés en la matière, car le tasauuf n'est pas un moyen, mais une méthode de culte. Toute méthode d'adoration qu'Allah et Son Messager n'ont pas légalisée est une innovation (bid'a).

Qu'est-ce que Karamat awliya?

Qu'est-ce que Karamat awliya?

Le mot «karamat» signifie miséricorde, supériorité. La signification terminologique du mot karamat est un phénomène surnaturel démontré par quelqu'un de l'awliya, parmi les adeptes de l'un des prophètes, et qui va au-delà des lois de la physique, de la chimie et de la physiologie..

La vérité de karamat awliya est confirmée par le Coran: «Chaque fois que Zakariya est entrée dans sa maison de prière, il a trouvé de la nourriture près d'elle. Il a dit: «Oh Maryam! D'où avez-vous obtenu ça? " Elle a répondu: "Cela vient d'Allah, car Allah accorde de la nourriture sans aucun compte à qui il veut" (Ali Imran 3/37). Le mufassir, interprétant ce verset, a dit que lorsque Zakariyya (alayhi salam) est entrée dans la chambre de Maryam les jours d'été, il a vu ses fruits qui mûrissaient en hiver, et quand il est venu vers elle les jours d'hiver, il a vu qu'à côté d'elle il y avait des fruits qui mûrissaient. été. On sait que selon l'opinion unanime des oulémas, Maryam n'était pas un prophète. Et ce verset est une preuve incontestable de la vérité de karamat awliya.

L'un des awliya les plus célèbres, Shihabuddin Suhraverdi a déclaré: «Allah, afin de renforcer la conviction de ses esclaves bien-aimés, leur accorde le karamat. Mais au-dessus d'eux, il y a des esclaves, du cœur desquels les voiles ont été levés, et qui savaient ce qui était caché. Pour de tels esclaves, il n'y a pas besoin de karamata pour renforcer leur conviction. Par conséquent, parmi les Sahaba, appartenant à cette catégorie d'esclaves, la manifestation du karamat n'était pas répandue. Et les awliya des générations suivantes ont eu de nombreuses manifestations de karamat. Parce que les Compagnons étaient toujours proches du Messager d'Allah (salallahu alayhi wa sallam), ils ont été témoins de la révélation et de l'arrivée des anges. Ils n'attachaient pas d'importance à la vie mondaine, leurs âmes étaient pures et leurs cœurs brillaient comme un miroir. Par conséquent, ils n'avaient pas besoin de karamata. ".

Le Karamat d'Aulia se produit involontairement. Karamat est divisé en deux types: tangible et intangible..

Les gens ordinaires ne connaissent que les karamata tangibles. Par exemple, la première chose qui vient à l'esprit des gens quand ils mentionnent le karamat est la capacité de lire dans les pensées, de voir l'avenir, la capacité de marcher à la surface de l'eau, de voler dans les airs, d'accepter instantanément tous les duas. Les gens ne considèrent awliya que ceux qui sont capables de démontrer tout cela. Peu importe si ces personnes adorent et si leur caractère moral répond aux exigences de l'Islam.

Quant au karamat immatériel, seuls les serviteurs choisis d'Allah le connaissent. Ce type de karamat comprend: l'adhésion inconditionnelle aux commandements de l'Islam, le désir de faire de bonnes actions, l'accomplissement de tous ses devoirs, la purification du cœur de toutes les mauvaises choses, le rejet de l'égoïsme et l'obéissance totale à Allah.

En conclusion, je voudrais répéter que le karamat est la vérité, mais que le karamat n'est pas une condition préalable pour qu'une personne soit awliya. Autrement dit, il n'est pas nécessaire que le wali ait du karamat.

Cet article a-t-il été utile? Republiez, écrivez votre commentaire!

hamim_media

  • Ajouter aux amis
  • Rss

بسم الله الرحمن الرحيم

Portail vidéo islamique HaMim Media

Cheikh Tajuddin Ahmad ibn Ataillah as-Sakanadri a dit: "Glorieux est celui qui a pointé son awliya uniquement en le désignant, et il ne présente awliya qu'à ceux qu'il voulait connaître lui-même."

Cheikh Yusri Rushdie:

Awliya Allah est caché, non? Ils sont cachés parmi les gens. Lorsque vous marchez dans une foule de gens, assurez-vous qu'il y a une awliya dans cette foule, mais y a-t-il un panneau sur le dos de awliya qui dit "C'est awliya"? -Non, ce n'est pas. Ils vivent comme des gens ordinaires. Ils portent les mêmes vêtements que les gens, mangent ce que les gens mangent, se fatiguent comme les gens ordinaires, tombent malades comme les autres, se réjouissent comme les gens ordinaires se réjouissent, tristes comme les autres. Ils sont cachés, cachés par un voile, le hijab, l'humanité. Tout comme Allah est caché pour nous par les mondes environnants, Il a caché Son awliya avec de nombreux voiles.
Tout comme Allah est caché par l'univers et il est impossible de Le voir sauf à travers le monde extérieur. Paix, Alam est tout ce qui existe, sauf Allah. Les Arabes l'ont nommé Alam, car le monde est une indication (en arabe - alam) à son Créateur.
Si vous faites attention à toutes les créatures du monde, vous les trouverez impuissantes, ayant besoin de quelqu'un qui a le pouvoir et la capacité de gouverner. Aucune des créatures ne prétend s'être créée - il doit y avoir un créateur.
Ainsi, vous avez connu Allah à l'aide du voile, qui est le monde qui nous entoure..
Et tout comme Allah s'est caché avec les mondes et personne ne peut connaître Allah, sauf avec un regard qui pénètre au-delà de ces voiles, avec un regard qui ne couvre pas, et ce qui est caché derrière eux - ainsi est awliya. Si quelqu'un regarde les voiles qui cachent awliya, personne ne comprendra jamais si c'est awliya ou non. Même s'il vit à ses côtés depuis cent ans. Au point que même sa femme ne sait peut-être pas que son mari est un grand awliya. Elle le voit comme un homme ordinaire. Cela arrive souvent. Les fils peuvent ne pas connaître la sainteté de leur père, les gens qui vivent avec lui jour et nuit - c'est à cause des fréquentes réunions avec lui. Ils voient qu'il dort, se lève, mange comme une personne ordinaire. Ils voient une personne ordinaire. Il va travailler et revient, un homme ordinaire! C'est parce qu'ils ne connaissaient pas "le secret de sa particularité" (sirr al-husiyya).
Quand Allah vous souhaite bonne chance, Il ouvre ces voiles (kasaifs) pour vous, et vous commencez à voir le "secret de la particularité" de cette awliya. Tout comme IL désirait le bien pour les croyants, il leur ouvrit les kasaifs - les voiles de l'humanité des messagers, et ils croyaient en ce que ces messagers venaient avec. Et les awliya d'Allah sont les héritiers des messagers d'Allah.
Quand il n'y a pas de prophètes, comment Allah guide-t-il les gens sur le chemin? - Grâce à leur awliya. Il n'y a plus de prophètes, ils sont cachés derrière le rideau de la mort, mais Allah leur a donné des héritiers qui sont parmi les gens. Et le nombre de ces awliya est égal au nombre de prophètes. Allah a envoyé 124 mille prophètes, il y a aussi 124 mille awliya à tout moment. Quand l'un d'eux meurt, Allah le remplace par un autre. Autrement dit, leur nombre ne diminue jamais. Selon le nombre de prophètes.
La spiritualité (ruhaniyya) de chaque prophète se manifeste dans la ruhaniyya de l'un des awliya. C'est-à-dire que le secret de l'esprit qu'Allah a placé dans les prophètes a transmis à awliya en termes de proximité, d'amour et de forte connexion avec Allah, et un état radieux (Hala), dans lequel l'âme monte vers le Créateur, Il est Grand. Cette interprétation a été donnée par Cheikh Abdurrahim Nahil.
Il y a des awliya dans lesquels se manifeste la ruhaniyya de Musa (que la paix soit sur lui), il y a une awliya avec la ruhaniyya d'Isa, avec la ruhaniyya de Nukha, la ruhaniyya de Huda, la ruhaniyya de Saliha, il y a une awliya avec la ruhaniyya de notre seigneur Daud, ou notre seigneur Suleiman. Il n'y a pas de prophète que sa ruhaniyya ne soit pas préservée dans le monde à travers les awliya, qui se remplacent.
Awliya peut passer de ruhaniyya d'un prophète à ruhaniyya d'un autre.
Par exemple, celui qui était dans la ruhaniyya d'Ibrahim peut aller à la ruhaniyya de Muhammad, paix et bénédictions soient sur lui.
Ou peut-être qu'il passe de Rukhaniyya Khuda, à Rukhaniyya Salih, puis à Rukhaniyya Isa, puis Musa, puis Nuha, puis à Rukhaniyya Muhammad.
Il n'est pas du tout nécessaire que les awliya restent en permanence dans l'un d'eux. L'important est que les ruhaniyyats de tous les prophètes continuent leur existence dans le monde. Et la ruhaniyya de chaque prophète est tirée de la plus grande ruhanniyya de notre prophète Muhammad.
Ruhaniyya Muhammad est la source de tous les Ruhaniyyats - prophétiques et awliya. Tous ces ruhaniyyas proviennent de la ruhaniyyah de Muhammadiyyah..
Qutb al-Azam, ou qutb al-aktab, et il y a toujours un qutb al-aktab (le awliya le plus important), il est l'héritier de Muhammad - varis al-muhammadiyyi.
D'accord, savez-vous qui est ce qutb al-aktab aujourd'hui? Non, tu ne sais pas. Ils sont cachés.
Savoir qu'une certaine personne est issue de l'awliya est une question, mais savoir de quel ruhaniyyat il est l'héritier est une question complètement différente. Peut-être avez-vous appris qu'une certaine personne est awliya. Allah vous a révélé le "secret de la particularité" de cette awliya, vous avez vu la particularité dans ses vues, dans son suluk, ou vous avez vu l'acceptation de son daawat, ou peut-être avez-vous compris que cette awliya vient du calme qui apparaît pendant votre séjour avec lui, ou du fait qu'un simple coup d'œil sur lui vous incite à vous souvenir d'Allah. Parce que les awliya d'Allah ont cette caractéristique: sans aucun mot, le simple fait de les regarder vous incite à dhikr.
Quand vous le regardez, vous ressentez le désir de vous repentir, d'améliorer votre adab, sans aucun appel de cette valia, sans paroles, sans instructions...
Plus vous réussissez à nettoyer vos nafs, plus votre cœur est pur. Parler en arabe, si vous arrêtez de vous voir - Allah vous montrera ses associés!
La awliya d'Allah ne vous cache rien, sauf vous-même! Et pendant que vous êtes occupé à vous contempler, vous ne verrez rien d'autre. Autrement dit, tout d'abord, vous devez vous détourner de vos nafs (de vous-même). C'est pourquoi les gens modestes ordinaires connaissent souvent awliya. Akhlud-dunya, les gens de dunya, détenteurs du poste, n'en savent rien. C'est parce que leur nafs est le hijab qui les empêche de voir.
Et les gens ordinaires et humbles voient et connaissent la awliya d'Allah. Vivant et mort.
D'accord, vous voulez voir vivre awliya, mais vous n'avez pas ce sentiment, cette vision, que faire? - Il est nécessaire de visiter les morts awliya, là vous rencontrerez sûrement les awliya vivants visitant les morts. Souvent, les personnes nobles aiment visiter les mawlids de différentes awliya, ils disent que «ces mawlids sont une assemblée spirituelle». C'est parce que tous les awliya ruhaniyyats assistent à de telles réunions. Ils célèbrent ce jour awliya. Et une personne va à de telles réunions, en espérant que son ruhaniyya rencontrera le ruhaniyya awliya. Et il commence à voir les awliya vivants et morts. Et celui qui ne visite pas ces Mawlids ne sait même pas où se trouvent ces awliya vivants. Ou peut-être vous dira-t-il que visiter de tels Mawlids est un shirk, et reste seul avec lui-même, et alors qu'il reste seul avec lui-même, il ne cesse de ne voir que lui.
De plus, il nie généralement l'existence de awliya à notre époque..
Mais il n'y a pas de temps tel qu'il n'y ait pas de awliya dedans, et cela s'applique non seulement au temps, mais aussi au lieu. Dans chaque endroit, il devrait y avoir un wali d'Allah, qui est l'héritier du Ruhaniyya d'un des prophètes. C'est un point important, il faut le savoir..
Eh bien, que pouvez-vous faire pour ne pas blesser accidentellement un awliya? La solution est de respecter tous les musulmans! Afin de ne nuire à aucun des awliya. Après tout, il est dit: "Celui qui sera en inimitié avec Mon" awliya ", je lui déclare la guerre." Ainsi, ne faites de mal à aucun des musulmans, peut-être que c'est le très awliya!
Sauve-toi de ça!
Et si vous avez fait du tort au musulman d'une manière ou d'une autre, allez demander pardon. Et fais un dua pour lui. Et éduquez vos nafs. Lorsque vous élevez vos nafs et arrêtez de nuire aux croyants, vous verrez awliya. Immediatement.
Louange à Allah, quand je vivais dans la région de Maniyal (à Gizeh), il y avait des awliya dans notre rue. L'un d'eux était le concierge de notre maison, son nom était Ramadan. Le second était un vendeur de semences au début de la rue. Un autre était un vendeur d'épices. Eux-mêmes ne savaient pas qu'ils étaient awliya. Je les ai salués et ai demandé dua pour moi. Ils ont clairement vu la proximité - Vilaya.
Lorsque vous cessez de vous voir, vous commencez à les voir. Tant que vous vous voyez, vous ne verrez rien d'autre.
Le voile le plus dense du fils d'Adam est son nafs.
Notre seigneur Abu Yazid Bastami, dans l'un de ses halawats, dans l'un de ses duaas, a crié à Allah avec une prière: "O Allah, comment puis-je t'approcher?" - et il a entendu une voix en lui-même: "Laissez-vous - alors vous me trouverez".
Le nafs d'une personne est ce hijab. Quand une personne va au-delà de ses nafs, elle trouve la vérité devant lui.
Grand est Allah, qui a fait la manière de l'approcher en approchant Son awliya.
Et tout comme Allah s'est caché avec le monde, Il a caché Son awliya avec le même hijab.
Allah ne révèle pas son awliya aux gens à cause de son "girat" - jalousie de lui.
J'ai connu le cheikh Abdullah Siddik Gumari et j'ai vu en lui une "wilaya". J'ai emmené l'un des médecins de mes amis aux cours du cheikh pour qu'ils le voient aussi en lui, mais ils ne pouvaient pas voir la wilaya dans le cheikh. Ils ont dit "Une personne ordinaire...". Je leur ai répondu "il vaut mieux que vous continuiez à pratiquer la médecine". Ils n'ont pas vu de tremblement en lui, même si elle était évidente en lui. Chaque fois que j'allais le voir, j'emmenais des gens avec moi, mais ils ne voyaient pas de wilaya en lui. De tous ceux que j'ai emmenés avec moi aux cours, trois personnes seulement l'ont vu en lui, d'autres ont dit: "Une personne ordinaire...", et quelqu'un a dit: "Je connais un khatib dans telle ou telle mosquée, c'est un salafiste, mon cœur se réjouit beaucoup plus avec lui "-" Eh bien, mon ami, va te réjouir ".
Allah ne veut pas que son awliya soit connu, Il n'aime pas que les gens le sachent. Pourquoi? En raison du fait qu'Il est jaloux d'eux, afin que les awliya ne soient pas distraits par les gens de Lui, donc Allah les cache, cela est nécessaire, car Allah est Sattar (l'un des noms d'Allah) - Se cachant, ils sont nécessairement cachés par EUX.
Nous demandons à Allah de nous présenter son entourage! Avec les vivants et les morts. Pour qu'ils nous aiment, et que nous les aimions, vivants et morts, et pour qu'Il fasse de nous leurs disciples, et qu'Allah nous rassemble avec notre Prophète Mustafa.
Les Awliya peuvent se connaître ou ne pas savoir qu'ils sont des awliya, contrairement aux prophètes. La prophétie est plus élevée que Viliya, les prophètes devraient savoir qu'ils sont des prophètes, quand ce n'est pas nécessaire pour awliya, certains awliya peuvent ne pas savoir jusqu'à leur mort qu'ils sont awliya, Allah les cache à eux-mêmes à cause de la jalousie pour eux-mêmes! Parce que si certains awliya révèlent le secret de leur proximité, alors ils feront confiance à leur condition et laisseront du zèle sur son chemin.
Et ceux qui savent qu'il est awliya ne vous le diront jamais, avons-nous rencontré des awliya qui disent "je suis de awliya"? Non jamais.
Si awliya sait cela de lui-même ou si les gens connaissent awliya en lui, personne ne le dira..
Mais vous pouvez voir en lui son apparente sainteté. Le cheikh Shaarawis n'était-il pas awliya? C'était un awliya évident, mais il n'a jamais dit cela, ni en assemblée générale, ni en privé, car les awliya ont peur de le réclamer.

Awliya est dans l'Islam

Le mot arabe "Awliya" est le pluriel du mot "Wali", qui signifie - un ami proche, un saint ou un saint. Et l'expression «Awliyā’ullah» - «ami d'Allah» apparaît plusieurs fois dans le Coran, et il n'y a pas une seule tendance dans l'Islam qui nie l'existence de telles personnes; les discussions portent uniquement sur qui devrait être considéré comme un ami d'Allah.

Il est peu probable que vous souteniez que l'un des principaux objectifs de tous les soufis est d'atteindre le niveau de Wilāyah, où se trouvent les saints et les saints d'Allah, et si ce n'est pas possible, alors au moins vous devriez essayer de devenir quelqu'un qui est proche des amis proches d'Allah et les servir..

Il existe deux catégories principales d'awliya: ceux qui ont un rang spécifique dans la hiérarchie spirituelle et ceux qui ne l'ont pas. Exactement 124 000 prophètes ont été envoyés à l'humanité, de même qu'il y avait 124 000 compagnons du prophète (qu'Allah soit avec lui) lors de son dernier Hajj, et 124 000 Awliya sont en paix à tout moment. Ces amis d'Allah qui ont un rang spécial, et chaque niveau de la hiérarchie spirituelle est occupé par une quantité strictement définie de awliya. Ce nombre ne peut jamais augmenter ni diminuer, et si l'un des membres de cette hiérarchie part, quelqu'un d'autre prendra forcément sa place..

En dehors de ces 124 000 awliya, il y a aussi d'autres amis d'Allah illimités; leur nombre peut varier, parmi eux il peut y avoir des personnes qui se trouvent dans divers sites spirituels. Certains d'entre eux sont en contact quotidien avec le reste de l'humanité, tandis que d'autres passent des années à se concentrer et à servir loin des gens. Certains sont des majdhūbs, leurs actions ressemblent aux actions d'un fou pour les autres, et ils sont également des amis proches d'Allah, et il y a une certaine sagesse qu'ils semblent fous. Certains des Awliya appartiennent aux deux catégories d'enseignants, cheikhs et maîtres spirituels, d'autres comme un vase rempli qui ne donne son rayonnement aux autres que de temps en temps lorsqu'il déborde. Allah Tout-Puissant protège ces personnes et s'indigne avec style quand quelqu'un les offense.

Les gens ont souvent une compréhension très déformée de qui est Aulia, qui ils peuvent être et comment ils devraient se comporter. Certaines de ces idées peuvent provenir de la lecture de la description et de la biographie des grands saints du passé; ces livres comportent souvent une certaine exagération pour essayer de rendre un grand homme encore plus majestueux, et ils sont plutôt unilatéraux parce qu'ils ignorent le fait que de nombreux saints ont traversé de nombreuses étapes miraculeuses et étranges au cours de leur vie. Beaucoup de musulmans à notre époque ont une perception plutôt idéaliste de ce que devrait être Awliya et, peut-être, ils ne le reconnaîtront pas comme un saint s'il ne descend pas du ciel entouré d'une foule d'anges! Il y a une sagesse divine dans un tel manque de compréhension; si les gens reconnaissaient immédiatement qui est l'Ami d'Allah et qui ne l'est pas, ils compliqueraient certainement la vie de ces Awliya, dont le destin est d'être loin des gens..

Qui sont Awliya? Peuvent-ils accomplir des miracles?

Réponses

Psychologue musulman

Le mot «karamat» signifie miséricorde, supériorité. La signification terminologique du mot karamat est un phénomène surnaturel démontré par quelqu'un de l'awliya, parmi les adeptes de l'un des prophètes, et qui va au-delà des lois de la physique, de la chimie et de la physiologie..

La vérité de karamat awliya est confirmée par le Coran: «Chaque fois que Zakariya est entrée dans sa maison de prière, il a trouvé de la nourriture près d'elle. Il a dit: «Oh Maryam! D'où avez-vous obtenu ça? " Elle a répondu: "Cela vient d'Allah, car Allah accorde de la nourriture sans aucun compte à qui il veut" (Ali Imran 3/37). Le mufassir, interprétant ce verset, a dit que lorsque Zakariyya (alayhi salam) est entrée dans la chambre de Maryam les jours d'été, il a vu ses fruits qui mûrissaient en hiver, et quand il est venu vers elle les jours d'hiver, il a vu qu'à côté d'elle il y avait des fruits qui mûrissaient. été. On sait que selon l'opinion unanime des oulémas, Maryam n'était pas un prophète. Et ce verset est une preuve incontestable de la vérité de karamat awliya.

L'un des awliya les plus célèbres, Shihabuddin Suhraverdi a déclaré: «Allah, afin de renforcer la conviction de ses esclaves bien-aimés, leur accorde le karamat. Mais au-dessus d'eux, il y a des esclaves, du cœur desquels les voiles ont été levés, et qui savaient ce qui était caché. Pour de tels esclaves, il n'y a pas besoin de karamata pour renforcer leur conviction. Par conséquent, parmi les Sahaba, appartenant à cette catégorie d'esclaves, la manifestation du karamat n'était pas répandue. Et les awliya des générations suivantes ont eu de nombreuses manifestations de karamat. Parce que les Compagnons étaient toujours proches du Messager d'Allah (salallahu alayhi wa sallam), ils ont été témoins de la révélation et de l'arrivée des anges. Ils n'attachaient pas d'importance à la vie mondaine, leurs âmes étaient pures et leurs cœurs brillaient comme un miroir. Par conséquent, ils n'avaient pas besoin de karamata. ".

Le Karamat d'Aulia se produit involontairement. Karamat est divisé en deux types: tangible et intangible..

Les gens ordinaires ne connaissent que les karamata tangibles. Par exemple, la première chose qui vient à l'esprit des gens quand ils mentionnent le karamat est la capacité de lire dans les pensées, de voir l'avenir, la capacité de marcher à la surface de l'eau, de voler dans les airs, d'accepter instantanément tous les duas. Les gens ne considèrent awliya que ceux qui sont capables de démontrer tout cela. Peu importe si ces personnes adorent et si leur caractère moral répond aux exigences de l'Islam.

Quant au karamat immatériel, seuls les serviteurs choisis d'Allah le connaissent. Ce type de karamat comprend: l'adhésion inconditionnelle aux commandements de l'Islam, le désir de faire de bonnes actions, l'accomplissement de tous ses devoirs, la purification du cœur de toutes les mauvaises choses, le rejet de l'égoïsme et l'obéissance totale à Allah.

En conclusion, je voudrais répéter que le karamat est la vérité, mais que le karamat n'est pas une condition préalable pour qu'une personne soit awliya. Autrement dit, il n'est pas nécessaire que le wali ait du karamat. Seule une personne perdue nie awliya et karamata awliya.

Saints (Azizler) dans l'Islam

Il faut croire en l'existence des saints et de leur Karamata.

Un saint (pour aliyah, «et pour lia») est un croyant qui observe les commandements d'Allah. Allah a dit (Sourate Yunus, Ayat 62-63):

﴿أَلا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آَمَنُوا وَكَاَنُتوا وَكَاَنَتوا

ce qui signifie: «Mais avec lia Allah, ils n'éprouveront ni peur ni chagrin (le jour du jugement). Ce sont les serviteurs d'Allah qui ont cru en Lui et qui craignent Dieu (ils accomplissent tous les commandements, évitent toutes les interdictions) ".

Il est également dit dans K ur'an (Sourate "Fussilat", Ayat 30):

)إن الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة ألا تخافلبا ولنا تأنتوناونتونتونتونتونتونتونتونتونتونتونتونتونتونتونونون

Cela signifie: "Vraiment, pour ceux qui croyaient en Allah et étaient pieux (ont atteint le degré d'Awliya), les Anges de la Miséricorde descendent avec de joyeuses nouvelles afin qu'ils ne pleurent pas et ne craignent pas, comme le Paradis les attend.".

Les saints sont décrits avec une qualité appelée "Al-isti k amah". Il s'agit d'une adhésion implacable en accomplissant l'obligation, en se gardant des péchés et en exécutant en grande quantité toute Sunnah (avantages souhaitables).

De plus, certains saints sont inhérents à Karamata.

Karamat est un phénomène extraordinaire qui apparaît chez le croyant observateur et en cela il diffère de la sorcellerie et de l'illusionnisme. Et ils diffèrent du miracle de Karamata en ce que le miracle est donné pour confirmer la prophétie, et Karamat est donné comme preuve de la véracité de la suite du propriétaire de ce Karamata après son prophète.

Karamat peut apparaître à la demande du saint. Certains d'entre eux ont dit: "Il se peut que celui qui ne le montre pas soit meilleur que celui qui l'a explicite, parce que le kashf (révélant quelque chose du caché) peut être donné pour fortifier sa foi et son cœur.".

Par conséquent, Karamata n'était pas en grand nombre parmi les compagnons, mais se produisait souvent parmi ceux qui sont apparus après eux..

Le saint diffère également du prophète en ce que le saint peut commettre des péchés mineurs et majeurs, mais en même temps il est protégé de l'incrédulité. La preuve en est Hadi s, transmis d'Abu Hurayra (raconté par Al-Bukhariy dans sa collection: le livre "Ar-Ri kak", section "At-Tawadu"), qui dit que le Prophète, que la paix soit sur lui, a dit ce qu'Allah a dit:

من عادى لي وليًّا فقد ءاذنته بالحرب. ولا يزال عبدي يتقربُ إليَّ بالنوافل حتى أحبَّه فإذا أحبته كنت سمعَه الذي يسمعُ به وبصره الذيبيلمواياه

Cela signifie: «Celui qui est en hostilité avec Mes Saints est en grand danger. Quiconque, en plus de ses devoirs, cherche à observer plus de nafl (avantages optionnels), alors il fait partie de ceux qu'Allah aime. Si une personne atteint un tel degré, Allah donne cette audition spéciale, une vision spéciale, des pas spéciaux et une force spéciale des mains ".

Et dans la transmission de At - T Abaraniy de Khuzaif il est dit: ويكون من أوليائي وأصفيائي "... Et il sera l'un de mes saints." La chaîne de cette transmission est x asan (bonne) et g arib, comme le disait Al-Kh afiz Ibn Kh ajar (Voir Fath Al-Bariy (11/342): «De Khuzaifa, abrégé de Khuzaifa, j'ai transmis At-T abaraniy. adi s ha - x asan, g arib ".)

Il ne fait aucun doute que celui qui était le saint d'Allah est sauvé de l'incrédulité. Il ne prononcera aucune parole d'incrédulité sauf lorsqu'il quitte son esprit: dans ce cas, il est possible qu'il prononce des paroles d'incrédulité, mais il ne s'écarte pas de l'islam, car dans ce cas il y a une excuse (puisqu'une personne n'est pas responsable de ses actes et paroles en le moment où il perd la raison).

La preuve que les saints possèdent les Karamata sont des Ayats de K ur'an. Il est rapporté que lorsque le prophète Suleiman, que la paix soit sur lui, étant en Palestine, a voulu que le trône de la reine du Yémen nommée Balqis lui soit livré. Son trône était très grand et Suleiman, que la paix soit sur lui, se tourna vers les personnes présentes avec la question de savoir qui lui donnerait le trône de la reine.

Il est dit dans le Coran sacré (Sourate 27 An-Naml, Ayat 38-40):

] قال يا أيها الملأ أيكم يأتيني بعرشها قبل أن يأتوني مسلمين $ قال عفريت من الجن أنا ءاتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإني عليه لقوي أمين قال الذي عنده علم من الكتاب أنا ءاتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك فلما رءاه مستقرا عنده قال هذا من فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَن شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ رنمي

Cela signifie: "S'adressant aux personnes présentes, le prophète Suleiman a dit:" Lequel d'entre vous délivrera son trône avant qu'ils ne viennent à moi humble. " 'Ifrit des génies a dit:' Je vous le livrerai avant que vous ne vous leviez de votre siège, car je suis fort et loyal. ' Quelqu'un qui connaissait la religion a dit: "Je le délivrerai avant que votre regard ne revienne vers vous (en un clin d'œil)." Lorsque le prophète Suleiman vit que le trône lui avait été livré, il dit: «C'est par la miséricorde de mon Seigneur, en effet, celui qui est reconnaissant à Dieu se fait du bien. Et celui qui n'a pas cru en Allah, alors, en vérité, Allah n'a besoin de personne ni de quoi que ce soit ".

De ces Ayats, nous comprenons que peu importe comment «ifrit est fort, mais une personne pieuse est un saint, par la volonté d'Allah est plus fort que lui. Ayat parle d'un homme nommé Asyf ibn Barkhya, originaire d'Awliya. C'est lui qui était avec le prophète Suleiman, que la paix soit sur lui, quand il lui dit: "Je le délivrerai en un clin d'œil".

Il a également été rapporté par l'Imam At-T Irmiziy et d'autres que le Prophète, que la paix soit sur lui, a dit:

اتقوا فِراسَة المؤمن فإنه ينظر بنور الله

Dans ce Hadiseh, il est donné de savoir que le croyant a une vision spéciale. En effet, Allah lui accorde de voir ce que les autres ne remarquent pas.

Il est également raconté dans l'authentique Hadi se sur la manière dont «Umar a fait appel au chef de l'armée nommé Sariyah Ibn Zunaym, qui se trouvait dans la région de Nahuand:

"يا ساريةُ الجبلَ الجبلَ" signifie "Oh, Sariyah, montagne! Montagne! », L'avertissant ainsi du danger au-delà de la montagne. Et Sariyah a entendu l'appel de 'Umar, qui était à ce moment-là à Médine, malgré la très grande distance.

Rapporté ce dicton d'Al-Bayha au th. Al-Kh afiz Ibn Kh Adjar a appelé ce Kh adi authentique et bon ("Al-I s abah fi tamyiz As-Sahabat" 2/3).

Il convient de noter que malgré les excellentes qualités des saints musulmans, les meilleures créations d'Allah sont les prophètes, que la paix soit sur eux tous.

L'imam Abu Ja'far At-T ahauy a dit dans son livre sur la croyance: «Nous ne donnons la préférence à aucun saint par rapport à un prophète, que la paix soit sur lui. Nous disons qu'un seul prophète vaut mieux que tous les saints. ".

Ces mots réfutent ceux qui parlent de la supériorité de certains imams sur les prophètes. En fait, un saint mérite un certain degré de sainteté en suivant le prophète en faisant de bonnes actions et en observant la charia de ce prophète. Par conséquent, il est absurde pour lui (le saint) d'être meilleur que le prophète ou à égalité avec lui.

Dans l'un des Ayats du Coran (Sourate 6 Al-An'aniyam, Ayat 86), qui énumère les noms de certains prophètes, il est dit:

﴿وَكُلًّا فَضَّلْنَا عَلَى الْعَالَمِينَ﴾

Cela signifie: "Tous les prophètes sont les meilleurs de toutes les créatures.".

En même temps, cet Ayat ne peut pas être interprété de telle manière qu'il se réfère prétendument à l'époque où ces prophètes mentionnés ont vécu. Cette interprétation est interdite et n'a pas de preuve..

Nous demandons à Allah de nous accorder l'observance et d'atteindre le degré d'Awliya.